(٥٣١) الدّلالة الأسباب المتوصّل بها إلى معرفة الغائب عن الضّرورة والحواسّ ، من الأمارات والعلامات والأحوال الّتي يمكن بها معرفة المستنبطات ، هو الدّلالة. (التّمهيد للباقلانيّ / ٣٩) هي ما أمكن الاستدلال بها مع قصد فاعلها إلى ذلك. وتسمّى الشّبهة دلالة مجازا. (الرّسائل العشر / ٨٤) هي الّتي يتوصّل بصحيح النّظر فيها إلى العلم المكتسب. (الشّامل في اصول الدّين ٢ / ٦٠) كون الشّيء بحيث يفيد الغير علما إذا لم يكن في الغير مانع. (الكلّيّات / ١٦٦) ما كان للإنسان اختيار في معنى الدّلالة فهو بفتح الدّال ، وما لم يكن له اختيار في ذلك فبكسرها. (المصدر / ١٦٧) الدّليل. (٥٣٢) الدّليل هو ما أمكن أن يتوصّل بصحيح النّظر فيه إلى معرفة ما لا يعلم باضطراره. (الإنصاف / ٢٥) هو المرشد إلى معرفة الغائب عن الحواسّ ، وما لا يعرف باضطرار. هو الّذي ينصب من الأمارات. (التّمهيد للباقلّانيّ / ٣٩) هو ما إذا نظر النّاظر فيه أوصله إلى العلم بالغير. (شرح الاصول الخمسة / ٨٨) هو النّظر الصّحيح منه يفضي إلى العلم ، وكذلك الدّلالة. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٠) هو المرشد إلى المطلوب. (المعتمد في اصول الدّين / ٦٨) هو المرشد إلى المطلوب والهادي إلى المقصود. (المصدر / ٢٧٨) هو الدّلالة. (الشّامل في اصول الدّين ٢ / ٦٠) |
|
هو الدّال ، وهو ناصب الدّلالة. (الشّامل في اصول الدّين ٢ / ٦١) الدّلالة وهي ما إذا نظر النّاظر فيها اوصله إلى العلم بالغير إذا كان فاعله قصد به وجه الاستدلال. وقد يراد بالدّليل فاعل الدّلالة. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٣) هو الّذي يلزم من العلم به العلم بوجود المدلول. (تلخيص المحصّل / ٦٦) المستلزم للعلم يسمّى دليلا. وقد يقال الدّليل على معنى أخصّ من المذكور ، وهو الاستدلال بالمعلول على العلّة. (كشف المراد / ١٨٧) هو الّذي يلزم من العلم به العلم بشيء آخر. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٩ ، شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٣٨ ، إِرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١١٥ ، اللّوامع الإلهيّة / ١١ ، النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ٤ ، مفتاح الباب / ٧٣) النّظر يستدعي علوما مرتّبة على هيئة مخصوصة ، يسمّى الموصل منها إلى التّصوّر معرّفا ، وإلى التّصديق دليلا. (شرح المقاصد ١ / ٣٣) هو المقدّمات المرتّبة المنتجة للمطلوب (المنطقيون). وقد يقال للأمر الّذي يمكن أن يتأمّل فيه ، وتستنبط المقدّمات المرتّبة ، كالعلم للصّانع ، فيفسّر بما يمكن التّوصّل بصحيح النّظر فيه إلى حكم ، قطعيّا كان أو ظنّيّا. (المصدر ١ / ٥٢) ما يحصل به العلم. (شرح تجريد العقائد / ٢٦٨) هو المركّب من قضيّتين للتّأدّي إلى مجهول نظريّ. (المنطقيّون). ما يمكن التّوصّل بصحيح النّظر فيه إلى مطلوب خبريّ (عند الاصوليّين). (مفتاح الباب / ٧٣) الاستدلال ، الدّلالة ، المعرّف.
|