الصفحه ٣٥٨ : ء الكلام جعلوا موضوعه الموجود بما هو موجود ، لرجوع مباحثه إليه على ما قال
الإمام حجّة الإسلام : إنّ
الصفحه ٤٧ : وينقص. (الإبانة عن اصول الدّيانة / ٢٧)
هو التّصديق
بالله. (كتاب اللّمع / ١٢٣)
إنّ الإيمان هو
الصفحه ٢١٥ : / ٣٣)
الخاصّة ، العرض
العامّ.
(٧٣١) العرض
الذّهنيّ هو أنّه صورة مطابقة لموجود خارج الذّهن في موضوع
الصفحه ٧٤ : الأصول الخمسة / ٦١٩)
هو النّفع الّذي
لفاعله أن يوصله إلى الغير ، وله أن لا يوصله. (المصدر / ٨٥)
نفع
الصفحه ٣٨٧ : )
كيفيّة نسبة
المحمول إلى الموضوع إن كانت هي استحالة الانفكاك ، فالمادّة هي الوجوب. (شرح
تجريد العقائد / ٢٨
الصفحه ١٩٤ : نهج
المسترشدين / ٢٧) الممكن الموجود إمّا أن يكون قائما بالموضوع أولا ، والأوّل
العرض. والمراد بالموضوع
الصفحه ٤٠ : الاتّصاف بالعدم. (شرح تجريد العقائد / ١٠)
نسبة المحمول
إلى الموضوع إن كانت هي استحالة الإنفكاك فالمادّة
الصفحه ١٩٥ : لذات اخرى وجوديّة في الموضوع مع كونها في غاية البعد عنها. (المصدر
/ ١٠٢)
إنّ الضّدّ
موجود معاقب
الصفحه ٣٨٨ : تصوّر الوجود والعدم بديهيّ من أوّل الأوائل. فإنّا نعلم ضرورة أنّ
زيدا الّذي لم يكن ، ثمّ حصلت له حالة لم
الصفحه ٣٤١ : )
موضوع الوحدة
إمّا أن يكون نفس مجرّد عدم الانقسام وهو الوحدة ، أو له مفهوم آخر زائد ، فإمّا
أن يكون قابلا
الصفحه ٣٦٨ : الّذي في النّفس بحكم الاصطلاح والمواضعة أو بحكم التوقيف والمصادرة.
التّمييز
العقليّ والتّفكير
الصفحه ٨٣ : / ٧٢)
هو الّذي حصل له
جميع ما من شأنه أن يحصل له. (شرح تجريد العقائد / ٣٣٦)
موجودى است كه
وجود
الصفحه ٣٢٠ : ٢ / ١٦٤)
المشاهدات.
(١١٢٣) المجرّد الممكن
الموجود امّا أن يكون قائما بالموضوع أو لا؟ والأوّل العرض
الصفحه ١٠ : / ١٤٨)
الحال ، المعاني
، الصّفات.
(٥١) الأخبار
بأقسامها (الأخبار) الآحاد : هو كلّ خبر لا يعلم أنّ
الصفحه ٢٧٠ : هي
إمكان أن نفرض (١) فيه شيء غير شيء آخر ، كالأبعاد الثّلاثة ، فإنّه يمكن أن
نفرض (٢) مع كلّ واحد