أن يتعلّق بفعله ذمّ أولا ، الثّاني الحسن ... (شرح تجريد العقائد / ٣٣٧) يقال لمعان ثلاثة : الأوّل صفة الكمال. فالحسن كون الصّفة صفة كمال. الثّاني ملائمة الغرض فما وافق الغرض كان حسنا. الثّالث ما تعلّق به مدحه تعالى وثوابه أو ذمّه وعقابه. فما تعلّق به مدحه تعالى في العاجل وثوابه في الآجل يسمّى حسنا. (المصدر / ٣٣٨) مطلق الحسن ثلاثه : الكمال ، الملائم ، ما يذمّ تاركه. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٥٥) إن لم يتعلّق بفعله (الاختياريّ) ذمّ ، يسمّى حسنا. (مفتاح الباب / ١٥١) آن است كه فاعل آن مستحقّ مدح وتحسين گردد (١). (گوهر مراد / ٢٤٤) هو الكائن على وجه يميل إليه الطّبع وتقبله النّفس. ما لو فعله العالم به اختيارا لم يستحقّ ذمّا على فعله. الحسن والقبح ، القبيح. (٤٥٣) الحسن والقبح قد يراد بهما ملاءمة الطّبع ومنافرته. وقد يراد بهما صفة كمال أو نقصان. وهما بهذا المعنى ممّا يحكم العقل بهما عند الكلّ. وقد يراد بهما كون الفعل على وجه يكون متعلّق المدح والذّم عاجلا ، والثّواب والعقاب آجلا. وهما بهذا المعنى شرعيان عند الأشعريّة ، نظريّان عند الفلاسفة. (قواعد المرام في علم الكلام / ١٠٤) هما إمّا صفة الكمال وصفة النّقص ، كما يقال : العلم حسن والجهل قبيح. أو ملاءمة الغرض |
|
ومنافرته. وقد يعبّر عنهما بالمصلحة والمفسدة. أو تعلّق المدح والذّم عاجلا ، والثّواب والعقاب آجلا. (الكلّيّات / ١٥٣) الحسن ، القبيح. (٤٥٤) الحسيّات المدرك بالمشاهدة الظّاهرة أو الباطنة. (الاقتصاد في الاعتقاد / ٢٠) المحسوسات ، الحسّ. (٤٥٥) الحشر يعنى به إعادة الخلق. (الاقتصاد في الاعتقاد / ٢١٣) هو عبارة عن إعادة الخلق بعد العدم ونشأتهم بعد الرّسم. (غاية المرام في علم الكلام ٢ / ٨٧) هو أن تجتمع الأجزاء الأصليّة بعد تفرّقها ، فتردّ إليها النّفوس. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٨٧) المعاد ، البعث. (٤٥٦) الحظر هو ما قبّحه العقل وزجر عنه وبعّد منه ، كالظّلم والسّفة والعبث. (أوائل المقالات / ٢٢٥) في الشّرع : ما يثاب بتركه ويعاقب على فعله. (جامع العلوم ٢ / ٣٨) الحرام. (٤٥٧) الحفظ إنّ للنّفس ، أعني نفس البشر أفعالا ، ولكلّ فعل منهما اسم يختصّ به ، فهي إذا تطلّبت إدراك شيء ما فتطلّبها ذلك يسمّى الفكر ، وإذا لا حظت ما حصل في ذاتها من صور المعلومات فتلك الملاحظة تسمّى الحفظ. (الرياض / ٧٤) هو العلم بكيفيّة وصف الكلام وترتيبه. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ٧ / ٢٠٤) هو العلم بكيفيّة الكلام. (المعتمد في اصول الدّين |
__________________
(١) ـ ما استحقّ فاعله المدح والتّحسين.