قد يراد بها الأمر الموهم الممتدّ من المبدأ إلى المنتهى. (شرح المقاصد ١ / ٢٥٧) كونان في آنين في مكانين. (التّعريفات / ٣٧ ، مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٤٢.) هو الأمر المتّصل الّذي يعقل للمتحرّك فيما بين المبدأ والمنتهى. (شرح المواقف / ٢١٢) الحصول الأوّل في المكان الثّاني (المتكلّمون). هي الحصول في المكان الثّاني. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٧٢ ، النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١١) زوال الجسم عن محاذاة جسم إلى محاذاة آخر (بعض المتأخرين). (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٧٢) كون الأوّل في مكان ثان. (مفتاح الباب / ١٠٠) الجوهر في الحيّز إن كان مسبوقا بحصوله في حيّز آخر فهو الحركة. حصول أوّل في حيّز ثان. (شوارق الإلهام ٢ / ٢٠٢) حصول الجسم في مكان بعد حصوله في مكان آخر. هي الكمال الأوّل لما بالقوّة لا من كلّ جهة. (المصدر ٢ / ٢٠٥ و ٢٠٤) كون في أين واحد وقتا ، من غير أن يكون قبله أو بعده فيه. (المصدر ٢ / ٢٣١) حركت كمال أوّل بالقوّة است من حيث إنّه بالقوّة (١). (گوهر مراد / ٨٩) معناها خروج الشّيء من القوّة إلى الفعل شيئا فشيئا. هي تجدّد المتجدّد وحدوث الحادث بما هو حادث. (اصول المعارف / ٨٦) هي الانتقال من مكان إلى مكان آخر مغاير للأوّل بجميع أجزائه. (تقريب المرام في علم الكلام |
|
١ / ٢٦٣) هي الحالة المستمرّة من أول المسافة إلى آخرها. (المصدر ١ / ٢٦٣) عبارة عن كون الجسم في مكان عقيب كونه في مكان آخر. (هي) الحصول في الوسط. وهو حالة منافية للاستقرار يكون بها الجسم أبدا متوسّطا بين المبتدأ والمنتهى. (الكلّيّات / ١٤٣) الأكوان ، الانتقال ، المكان ، الحيّز. (٤٢٥) الحركة الإراديّة أمّا إن كان سبب تلك الحركة شيئا في نفس الجسم فإنّه يقال له : إنّه متحرّك بالذّات وهي إمّا أن تكون صادرة عنه بقصد واختيار ، وهي الحركة الإراديّة. (شرح المقدّمات الخمس والعشرون / ٢٦) الحركة إن كانت تبعا لحركة جسم آخر فعرضيّة ، وإلّا فإن كان محرّكها موجودا في غير الجسم المتحرّك فقسريّة ، وإن كان موجودا فيه نفسه فإن كان من شأنه الشّعور والقصد فإراديّة. (شرح المقاصد ١ / ٢٦٦) ما لا يكون مبدؤها بسبب أمر خارج مقارنا بشعور وإرادة ، كالحركة الصّادرة من الحيوان بإرادته. (التّعريفات / ٣٨) (الحركة) المركّبة ، إمّا أن يكون مصدرها القوّة الحيوانيّة أولا ، والثّانية الحركة النّباتيّة ، والاولى ، إمّا أن تكون مع شعور بها وهي الحركة الإرادية الحيوانيّة ، أولا مع شعور وهي الحركة التّسخيريّة. (الكلّيّات / ١٤٣) الحركة بالذّات ، الحركة الطّبيعيّة ، الحركة العرضيّة. (٤٢٦) الحركة الأينيّة حركت انتقال چنان كه چيزى از مكانى به مكانى |
__________________
(١) ـ هي كمال أوّل بالقوة من حيث إنّه بالقوة.