هي انتقال جوهر فرد من تلك الأجزاء من جوهر فرد إلى جوهر فرد يليه. (دلالة الحائرين / ٢٠٢) حقيقة الحركة وجوهرها ، أن لا تستقرّ على حال ولو طرفة عين. (المصدر / ٣١٠) هي عبارة عن الحصول (حصول الجسم) في حيّز بعد أن كان في حيّز آخر. (تلخيص المحصّل / ١٤٨ كشف المراد / ١٢٧ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٦٧) حصول الأوّل في الحيّز الثّاني هو الحركة. (اصول الدّين للرّازيّ / ٣٤) عبارت بود از متغيّر شدن از حالى به حالى (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ١٤) عبارت است از حاصل شدن ذاتى در مكانى بعد از آن كه در آن مكان نبوده باشد (٢). (المصدر ١ / ١٧) كونان متواليان في مكانين. (تلخيص المحصّل / ١٥٠) هي كون الجسم في حيّز بعد كونه في حيّز آخر. (المصدر / ٤٤١ ، قواعد العقائد للطّوسيّ / ٨) عبارة عن كون المسبوق بالغير. (قواعد العقائد للطوسيّ / ١٠ ، كشف الفوائد / ٣٥) خروج من القوّة إلى الفعل إمّا أن يكون على التّدريج يسيرا يسيرا وهو الحركة. (شرح المقدّمات الخمس والعشرون / ٢٤ ، التّعريفات / ٣٧) الحركة كمال أوّل لما بالقوّة من حيث هو بالقوّة (الحكماء). (المصدر / ٢٤ ، كشف المراد / ٢٠٢ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٧٢ ، شرح تجريد العقائد / ٢٩٠ ، شوارق الإلهام ٢ / ٢٠٣) كون الجسم بحيث لا يفرض آن من الآنات إلا |
|
ويكون حاله في الآن الّذي يكون قبله غير حاله في الآن الّذي يكون بعده (إفلاطون). (شرح المقدّمات الخمس والعشرون / ٢٥) حصول في حيّز عقيب حصوله في غيره. (قواعد المرام في علم الكلام / ٤١) إنّ الجسم واجب الحصول في حيّز مّا ، فذلك الحصول إمّا أن يكون أوّل حصوله في الحيّز وذلك ينافي عدم أوّليّة وجوده ، أو حصولا ثانيا ، فإمّا في ذلك الحيّز وهو السّكون ، أو في غيره وهو الحركة. (المصدر / ٥٨) إنّ الحركة تستدعي المسبوقيّة بالغير. وماهيّتها هي حصول الجسم في مكان عقيب حصوله في مكان آخر ... (كشف الفوائد / ٣٦) هي مفارقة الجسم لمكان إلى مكان آخر. (كشف المراد / ١١٢) الحركة حصول الجسم في مكان بعد آخر. (عند المتكلّمين). (المصدر / ٢٠٢ ، شرح تجريد العقائد / ٢٩١ ، النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٠) هي الحصول الأوّل في المكان الثّاني. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٤) حصول الجسم في حيّز بعد أن كان في آخر ، فماهيّتها تستدعي المسبوقيّة بالغير. (المصدر / ٢٣) حصول الجوهر في الحيّز إمّا أن يعتبر بالنّسبة إلى جوهر آخر أولا ، وعلى الثّاني إن كان مسبوقا بحصوله في حيّز آخر فهو الحركة. (شرح المقاصد ١ / ٢٥٥ ، شرح تجريد العقائد / ٢٨٩) الخروج من القوّة إلى الفعل على التّدريج أو يسيرا يسيرا أو لا دفعة. (المصدر / ٢٥٩ ، شرح المواقف / ٣٢٦) قد يراد بالحركة كون المتحرّك متوسّطا بين المبدأ والمنتهى بحيث يكون حاله في كل آن على خلاف ما قبله وما بعده. |
__________________
(١) ـ عبارة عن التّغيّر من حال إلى حال.
(٢) ـ عبارة عن حصول ذات في مكان بعد أن لم تكن في ذاك المكان.