هو الّذي يسبقه العدم.

هو أن يسبقه الغير. (كشف المراد / ٣٤)

هو الموجود بعد أن لم يكن. (المصدر / ٩٨)

ما لوجوده بداية ، أي يكون مسبوقا بالعدم (المتكلّمون) (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٠٠)

إن كان (الموجود) مسبوقا بالغير أو بالعدم فحادث. (شرح المقاصد ١ / ٧٥)

هو المسبوق بالعدم ، أي يكون عدمه قبل وجوده. (شرح المواقف / ١٤٨)

هو ما سبق وجوده العدم. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٤٢)

الوجود إن أخذ غير مسبوق بالغير أو العدم ، فحادث. (شرح تجريد العقائد / ٤١)

ما يتقدّم عدمه على وجوده. (مطلع الاعتقاد / ٣٧) القديم ما لا يكون وجوده مسبوقا بالعدم ويقابله الحادث. (مفتاح الباب / ١١٩)

الوجود إن أخذ غير مسبوق بغيره أو بالعدم فقديم ، وإلّا فحادث. (شوارق الإلهام ١ / ٨٨)

آن است كه وجودش مسبوق باشد به زمانى كه عدم سابقش متحقّق در آن زمان باشد (١). (گوهر مراد / ٢١٩)

القائم بذاته يسمّى حادثا. وما لا يقوم بذاته من الحوادث يسمّى محدثا. (الكلّيّات / ١٥٣)

الموجود إن لم يسبق بالعدم فقديم ، وإلّا فحادث. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٦٧)

الحادث الزّماني ، الحادث الذّاتي ، الحدوث ، القديم.

(٤٠٦) الحادث الذاتيّ الموجود إمّا أن يكون غير مسبوق بالغير أو بالعدم ، أو يكون

مسبوقا بأحدهما والأوّل من الأوّل قديم ذاتيّ. والثّاني منه قديم زمانيّ والأوّل من الثّاني حادث ذاتيّ. (اللّوامع الإلهية في المباحث الكلامية / ٢٠)

هو الوجود المسبوق بالغير مطلقا ، سواء كان عدما أو غيره. (شوارق الإلهام ١ / ٨٨)

الحادث ، الحادث الزّماني ، الحدوث الذّاتي ، القديم.

(٤٠٧) الحادث الزّمانيّ الموجود إمّا أن يكون غير مسبوق بالغير أو بالعدم ، أو يكون مسبوقا بأحدهما والأوّل من الأوّل قديم ذاتيّ ، والثّاني منه قديم زمانيّ ، والأوّل من الثّاني حادث ذاتيّ ، والثّاني منه حادث زمانيّ. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٢٠)

هو ما يكون بينه وبين علّته زمان. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٣٨)

هو الوجود المسبوق بالعدم. (شوارق الإلهام ١ / ٨٨)

هو ما سبق العدم على وجوده سبقا زمانيّا. (الكلّيّات / ١٥٣)

الحادث ، الحادث الذّاتيّ ، الحدوث الزّماني ، القديم.

(٤٠٨) الحافظة هي خزانة الوهم. (كشف المراد / ١٥٢)

(قوّة) في البطن المؤخر سمّوها الحافظة والمتذكّرة. (شرح المقاصد ٢ / ٢٦)

هي قوّة محلّها التّجويف الأخير من الدّماغ من شأنها حفظ ما يدركه الوهم. (التّعريفات / ٣٦) هي قوّة تحفظ ما يدركه الوهم. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٤١)

قد جرت العادة بأن يسمّى مدرك الحسّ صورة ، ومدرك الوهم معنى ، ولكلّ واحد منهما خزانة.

فخزانة مدرك الحسّ ـ وهو الصّور ـ هي القوّة