اگر موجود ، خود سر موجود بود نه به تبعيّت وجود ديگرى جوهر نام اوست (١). (گوهر مراد / ٣٨) ماهيّتى است كه هرگاه موجود شود در موضوع نباشد (٢). (المصدر / ١٦٩) الموجود إن تحيّز بذاته فهو جوهر. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٦٧) القائم بالنّفس ، المتحيّز ، الممكن. (٣٨٤) الجوهريّة ذهب الشحّام والبصريّ وابن عباس إلى أن الجوهرية نفس التّحيّز. إنّ الجوهريّة صفة تابعة للجوهر حالتي الوجود والعدم. والتحيّز ـ وهو اقتضاء الجوهر حيّزا مّا ـ صفة تابعة ثابتة للجوهر الموجود ، أي صادرة عن الجوهر بشرط الحدوث. ويسمّونه الكون. (شرح المقاصد ١ / ٨٩) التّحيّز. (٣٨٥) الجوهر الجسمانيّ الجواهر الجسمانيّة : الفلكيّة والعنصريّة والأجسام المركبة. (تلخيص المحصّل / ٢٢٤) الجواهر الرّوحانيّة هي الّتي لا تكون متحيّزة ولا حالة في المتحيّز. (والجواهر الجسمانيّة بخلافها). (المصدر / ٢٢٩) الجوهر ، الجوهر الرّوحانيّ ، المتحيّز. (٣٨٦) الجوهر الخارجيّ الفرد الموجود في الخارج جوهر خارجي ، والفرد الموجود في الذّهن جوهر ذهنيّ ، لكنّه عرض خارجيّ. (شوارق الإلهام |
|
١ / ٤٥) الجوهر الذّهنيّ ، الموجود الذّهنيّ والخارجيّ ، الموجود. (٣٨٧) الجوهر الذّهنيّ القائم بالذّهن ، إذا اعتبر من حيث هو فهو موجود في الذّهن وجوهر. (شوارق الإلهام ١ / ٤٤) هو أنّه صورة مطابقة لموجود في خارج الذّهن لا في موضوع ، وإن كانت في الذّهن في موضوع. (المصدر ١ / ٤٥) الفرد الموجود في الخارج جوهر خارجيّ. والفرد الموجود في الذّهن جوهر ذهنّي ، لكنّه عرض خارجيّ. (المصدر ١ / ٤٥) الجوهر الخارجيّ ، الموجود الذّهنّي والخارجيّ ، العرض الذّهنيّ. (٣٨٨) الجوهر الرّوحانيّ القائم بالنّفس الّذي لا يكون متحيّزا ولا حالا في المتحيّز. (اصول الدّين للرّازي / ٣٣) الجواهر الرّوحانية ، هي الّتي لا تكون متحيّزة ولا حالّة في المتحيّز. (تلخيص المحصّل / ٢٢٩) الجوهر ، المتحيّز. (٣٨٩) الجوهر الفرد إنّ كلّ متحيّز إن لم يكن فيه ائتلاف فنسمّيه جوهرا فردا. (الاقتصاد في الاعتقاد / ٢٤) (إنّ) الجوهر الّذي بين الجوهرين يلاقي أحدهما بطرف ، فنقول : إنّ ذلك الطّرف متحيّز ، أو غير متحيّز. فإن كان متحيّزا فهو الجوهر الفرد. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٥١١) المتحيّز الّذي لا يكون منقسما فهو المسمّى بالجوهر الفرد. (الأربعين في اصول الدّين / ٤) المتحيّز إمّا أن لا يكون قابلا للقسمة وهو الجوهر |
__________________
(١) الموجود إن كان موجودا متحيّزا وقائما بذاته ، لا موجودا بتبع غيره ، فهو الجوهر.
(٢) ـ هو الماهيّة الّتي متى وجد ، وجد لا في موضوع.