ظاهر كلام الفلاسفة أنّ الجنّ والشّياطين هم النّفوس البشريّة المفارقة عن الأبدان بحسب الخير والشّر. (الكلّيّات / ١٣٣) أرواح مجرّدة لها تصرّف في العنصريّات. حيوان هوائيّ يتشكّل بأشكال مختلفة. (كشّاف اصطلاحات الفنون / ٢٦١ و ٢٦٢) الجواهر المجردة ، الشّيطان ، الشّياطين ، الملائكة. (٣٧٧) الجنّة دار النّعيم لا يلحق من دخلها نصب ، ولا يلحقهم فيها لغوب. وجعلها الله سبحانه دارا لمن عرفه وعبده. ونعيمها دائم لا انقطاع له. (تصحيح الاعتقاد / ٩٥) دار الثّواب. (المعتمد في اصول الدّين / ١٨٠) عبارة عن اجتماع جميع اللّذّة في جانب. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٨٧) عبارة از دار ثواب است (١). (گوهر مراد / ٤٧٩) الثّواب ، النّار. (٣٧٨) الجواد عبارة عمّن تتّسع نفسه للإكثار من العطيّة. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١٤ / ٤٧) هو من يكثر منه التفضل بالمنافع والأنعام ولا يوصف بذلك من قلّ هذا منه. (المعتمد في اصول الدّين / ١١٧) هو الّذي يفيض منه الفوائد ، لا لشوق منه وطلب قصديّ لشيء يعود إليه. (شوارق الإلهام ٢ / ٢٩٣) الجود ، التّفضّل. (٣٧٩) الجواز يجيء بمعنى الشّكّ ، وبمعنى صحّة كون الشّيء أو كون ضدّه ، |
|
وبمعنى صحّة الفعل الّذي يتبعه أحكام ، كصحّة الصّلاة. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٧) الجائز ، الصحة ، الإباحة. (٣٨٠) الجواهر هي الأجزاء الّتي تتألّف منها الأجسام ، ولا يجوز على كلّ واحد في نفسه الانقسام. (أوائل المقالات / ١١٩) الجوهر. (٣٨١) الجود (الفضيلة) الّتي هي قضيّة من قضايا العقل يحكم به في العمليّات والحسّيّات ثمرته الإفضال. وضدّه البخل. (إثبات النّبوءات / ٣٢) هو الإكثار من فعل الإحسان إلى الغير. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٧) هو التفضّل بالإحسان. ويقال لفاعله : «جائد». ولا يقال : «جواد» إلّا مع الإكثار من الإنعام والإحسان. (الذّخيرة في علم الكلام / ٢٠٠) هو الأمان من ذلك (الفقر والحاجة). هو البذل بالعطاء. (المعتمد في اصول الدّين / ١١٦) هو النّفع الواقع على وجه التّفضّل ، وإن لم يجد بجميع ماله. (المصدر / ١١٧) هو التّفضل والإحسان. (تمهيد الاصول في علم الكلام / ٢١٦) هو إفادة ما ينبغي للمستفى؟؟؟ عن غير استعاضة منه. (كشف المراد / ٢٣٢) صفة هي مبدأ إفادة ما ينبغي لا لعوض. (التّعريفات / ٣٦) إفادة ما ينبغي لا لعوض زائد مستكمل به ، سواء كان العوض عائدا إليه ، أو إلى غيره. (شوارق الإلهام ٢ / ٢٩٣) مبدأ إفادة ما ينبغي لا بعوض ولا بغرض دنيويّ واخرويّ. (جامع العلوم ١ / ٤١٩) |
__________________
(١) ـ هي عبارة عن دار الثّواب.