الذّهن على حقارة المرء الواحد ، وقلة دفاعه عن نفسه ، والآيات من أول السورة إلى هنا شرط ، وجوابه : (عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ) (١٤).

هذه أوائل مفاجات البعث ، ذكرت بعد مقدماته. وجاء هذا التفصيل ، لتفصيل ما أجمل في سورة (ق) عند بيان ما يسبق الحساب ، فقال الله تعالى في سورة (ق) : (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ) (٢٠) [ق : ٥٠ / ٢٠]. وجاء هنا في سورة التكوير : (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ) (١) إلى قوله تعالى : (وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) (٧).

وعلى العكس من ذلك أجمل في سورة التكوير ما يحصل في يوم الحساب ، حيث اكتفي بسؤال الموءودة ، وتسعير جهنم ، وتقريب الجنة ، وفي سورة (ق) فصّل الله كثيرا مما يحدث في الحساب ، حيث قال الله تعالى : (وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ) (٢١) [٥٠ / ٢١]. وما جاء بعدها من الآيات الكريمة الدقيقة الوصف ، في تقديم القرين من الملائكة ما أوكل به ، وما يحدث من جدل حاد بين المرء وقرينه ، من الكفرة الجاحدين ، ثم تضمهم جميعا جهنم ، وتتطلب المزيد من هؤلاء.

وقوله تعالى : (عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ) (١٤) إجمال يثير الرعب والقلق والخوف ، حيث ينسى الإنسان عادة ما قدم في الدنيا ، فيفاجأ بما يجده في صحيفته من تفاصيل الأعمال ، ولا أمل في تجاوز المخاطر إلا بأن تطفو الحسنات على السيئات ، وبأن تعم الرحمة والفضل الإلهي العباد المقصرين.

إن هذا المشهد من تقلبات الدنيا ومألوفاتها يوم القيامة ، يعدّ وحده مثارا للمخاوف ، وهو بإيجازه يحتاج إلى مئات الصفحات لرصد الدقائق وما يترتب على التبدلات من إنذارات بالعذاب.