فَقُلْ لَهُمْ قَوْلاً مَيْسُوراً (٢٨) وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً (٢٩) إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً (٣٠)) (١) (٢) (٣) (٤) [الإسراء : ١٧ / ٢٦ ـ ٣٠].
نزلت الآيات في كل من كان يسأل النبي صلىاللهعليهوسلم من المساكين ، وتأمره بالإنفاق من غير تقتير ولا بسط يد ، فموضوعها الإحسان إلى ذوي القرابة والمساكين وأبناء السبيل ، والاعتدال في الإنفاق من غير إقلال ولا إسراف.
ومطلع الآية الأولى : (وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ) وصية للناس كلهم بصلة قرابتهم ، خوطب بذلك النبي صلىاللهعليهوسلم ، والمراد الأمة. وإيتاء حق القرابة : ما يتعين له من صلة الرحم ، وسدّ الخلّة ، والمواساة عند الحاجة بالمال ، والمعونة بكل وجه. وعطف على القرابة : المسكين ومثله الفقير ، وهما لا يجدان الكفاية ، وابن السبيل وهو هنا يعم الغني والفقير ، إذ لكل واحد منهما حق ، وإن اختلفا في مدى العطاء ، وابن السبيل في آية الصدقة أو الزكاة : أخص.
وتنهى الآية عن التبذير : وهو إنفاق المال في وجوه الفساد ، أو الإسراف في المباحات ، فالإسراف مذموم ، والمطلوب : التوسط والاعتدال في الإنفاق ، وهي سياسة الإسلام المالية والاجتماعية والدينية ، قال الله تعالى : (وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً (٦٧)) [الفرقان : ٢٥ / ٦٧].
ثم نبّه الله تعالى على قبح التبذير ، جاعلا المبذرين المنفقين أموالهم في المعاصي يشبهون الشياطين ، فهم قرناء المبذرين في الدنيا والآخرة ، في الصفة والفعل ، وكان الشيطان لنعمة ربه جحودا ؛ لأنه أنكر نعمة الله عليه ، ولم يعمل بطاعته ، بل أقبل
__________________
(١) كناية عن الشح.
(٢) كناية عن التبذير والإسراف.
(٣) نادما.
(٤) يضيقه على من يشاء.