الصفحه ٢١٩ : ولا أهلا) (٢). وعن ابن عباس : أنّ المرأة التي فتنت هاروت وماروت
مسخت ، فهي هذا الكوكب الحمراء. يعني
الصفحه ٤١٠ : إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا
تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً)(٢).
واختلف السلف
رضي الله عنهم في الخلع ؛ هل هو طلاق
الصفحه ٤٠٠ : . والعزم الشرعيّ المذكور في
هذه الآية على ثلاثة أوجه : قال ابن عباس : (عزيمة الطّلاق انقضاء الأربعة أشهر
الصفحه ٤٠٩ :
عَلَيْهِما) نفي الحرج عن الزّوج في الأخذ ؛ فأمّا المرأة فهي مفتدية باختيارها ورضاها).
وإنّما يباح
للزوج أن
الصفحه ٤٠٨ : حبّا شديدا لا يقدر على أن يصبر عنها ؛ وكان بينهما
كلام ، فأتت أباها فشكت عليه وقالت : إنّه يضربني ويسي
الصفحه ٤٣٨ :
النّشوز والتزيّن والتزوّج بالمعروف إذا لم تكن المرأة حبلى من الميت. وقيل
: معناه : (فَإِنْ
الصفحه ٤١٨ :
تَعْضُلُوهُنَّ) أي لا تمنعوهنّ (أَنْ يَنْكِحْنَ
أَزْواجَهُنَّ) يعني الذين كانوا أزواجا لهنّ من
الصفحه ٣٨٣ : الكتابيات وغيرهن ، فكيف أبيح للمسلمين نكاح الكتابيات والعلّة قائمة؟ قيل :
يحتمل أن يكون قوله : (أُولئِكَ
الصفحه ٤٤٨ : رغبة بني إسرائيل في
ولدها ، فجعلت المرأة تدعو الله أن يرزقها غلاما ، فولدت غلاما فسمّته اشمويل أي
الصفحه ٣٠٨ : بالمغرب ، ينادي : هل من تائب يتاب
عليه؟ هل من داع يستجاب له؟ هل من مستغفر يغفر له؟ هل من سائل يعطى سؤله
الصفحه ٥٩ : فيه مفردات ينطبق عليها المعنى اللغوي وينطبق عليها معنى
شرعي جديد غير المعنى اللغوي حقيقة ، وغير المعنى
الصفحه ٤٣٠ : ، فيسقط بالطلاق قبل
الدخول ؛ فتجب المتعة.
وقد ذهب أبو
حنيفة وأصحابه إلى أنّ المراد بقوله تعالى : (مِنْ
الصفحه ٣٩٧ :
فليس فيها كفّارة ؛ ولو أمره بالكفّارة لأمرته أن يتمّ على قوله) (١). يدلّ عليه ما روي عن رسول الله
الصفحه ٣٩٩ : منه
الإليّة برّت
والإيلاء في
الشرع : هو الحلف على ترك الجماع الذي يكسب الطلاق بمضيّ المدة
الصفحه ٢٢٦ : عهدت أن لا أكفر بمحمّد صلىاللهعليهوسلم
__________________
(١) الطلاق / ١.
(٢) الإسراء / ٩٠