والقول الثالث : ما روي عن سعيد بن المسيّب : (أنّ الإيلاء هو اليمين في الجماع وغير ذلك من الضّرر حتّى لو حلف لا يكلّمها كان موليا) (١).

والقول الرابع : قول عبد الله بن عمر : (أنّه إذا هجرها فهو إيلاء) ، ولم يذكر الحلف (٢).

والتّربّص : انتظار الشيء خيرا أو شرّا يحلّ بك أو به ؛ ولذلك سمي المحتكر متربصا لانتظاره غلاء السّعر ، قال الشاعر :

قوله عزوجل : (وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (٢٢٧) ؛ أي وإن حقّقوا الطلاق بالإقامة على حكم اليمين إلى تمام أربعة أشهر ؛ (فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ) لإيلائهم ؛ (عَلِيمٌ) بهم وبنيّاتهم. والعزم في اللغة : هو العقد على فعل في المستقبل ؛ يقال : عزم على كذا ؛ إذا عقد قلبه عليه. والعزم الشرعيّ المذكور في هذه الآية على ثلاثة أوجه : قال ابن عباس : (عزيمة الطّلاق انقضاء الأربعة أشهر قبل أن يفيء من غير عذر) (٣) ، وهو قول ابن مسعود (٤) وزيد بن ثابت وعثمان بن عفان رضي الله عنهم (٥) ؛ قالوا : (إنّها تبين بعد هذه المدّة بتطليقة) ، وبه أخذ أبو حنيفة وأصحابه.

__________________

(١) ذكره الطبري في جامع البيان : النص (٣٥٨٢).

(٢) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ؛ قال : «أيما رجل آلى من امرأته ، فإذا مضت الأربعة أشهر ، وقف حتى يطلق أو يفيء ، ولا يقع الطلاق إذا مضت الأربعة أشهر حتى يوقف». أخرجه البيهقي في السنن الكبرى : كتاب الإيلاء : الأثر (١٥٦١١) ، وقال : رواه البخاري في الصحيح ؛ وهو كذلك كتاب الطلاق : الحديث (٥٢٩١).

(٣) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص (٣٦٣٣).

(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص (٣٦٣٣ و ٣٦٢٧).

(٥) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص (٣٦٢٤ و ٣٦٢٥).