الصفحه ٣٨٧ : : (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ
الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً) الآية ، قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : [افعلوا كلّ شيء إلّا
الصفحه ٤٠٩ :
ومعنى الآية : (وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا) شيئا مما أعطيتموهن من مهر ولا غيره ، (إِلَّا
الصفحه ٤١١ : سعيد بن المسيب ومن تابعه
عليه. أما مذهب الجمهور : وهو أن المطلقة ثلاثا لا تحل للأول إلا بشروط ؛ وهي
الصفحه ٤٢٠ : الْمَوْلُودِ
لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا
وُسْعَها ؛) معناه
الصفحه ٤٢٣ : ابنتاه
الثلثين (٢).
قوله تعالى : (وَعَشْراً) ظاهر لفظ العشر يتناول الليالي ؛ ألا ترى أنه يقال
للأيام
الصفحه ٥١٣ : إلى حيث أمر ربي.
قوله عزوجل : (لا يُكَلِّفُ اللهُ
نَفْساً إِلَّا وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ
الصفحه ٥٨ :
الإنسان. فالوقوف على هذا الموضوع وقوفا صحيحا لا يمكن أن يكون إلا عن طريق
الرسول الذي جاء به ، لا
الصفحه ١٤٢ :
__________________
(١) آل عمران / ٢١. البشارة : اسم لخبر يغيّر بشرة الوجه مطلقا ، سارّا كان
أم محزنا ، إلا أنه غلب استعمالها
الصفحه ١٦٠ : إلا على الخاشعين ؛ أي المؤمنين. وقيل :
إلا العابدين المطيعين. وقيل : الخائفين. وقيل : المتواضعين. وقال
الصفحه ٢٠٣ : الله تعالى به ؛ إلّا الفداء. فقال الله تعالى : (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ
وَتَكْفُرُونَ
الصفحه ٢٤٩ : منفعة. ولهذا لا يجوز في صفات الله : راغب.
قوله تعالى : (إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) أي خسر وهلك. وقال
الصفحه ٢٩٧ : أثم عليه.
ومعنى الآية :
لمن علم من موص جنفا مثل قوله تعالى : (إِلَّا أَنْ يَخافا
أَلَّا يُقِيما
الصفحه ٣١٥ : تعالى يجيب دعاء المؤمن في الوقت ، إلا
أنه يؤخر إعطاء مراده ليدعوه فيسمع صوته. يدل عليه ما روى جابر قال
الصفحه ٣١٩ : بيت زوجها ووضعته تريد الإحسان
إلّا كتب الله لها حسنة ، ومحى عنها سيّئة ، ورفع لها درجة. وما من امرأة
الصفحه ٣٣٦ : : قوله عزوجل : (لِلَّهِ) فإنّ أهل الجاهلية كانوا يشركون في إحرامهم ؛ كانوا
يقولون : (لبيك لا شريك لك إلا