الصفحه ٢٧٨ : . قال ابن عباس : (الرّياح للرّحمة ؛ والرّيح للعذاب) ، وكان النبيّ صلىاللهعليهوسلم إذا هاجت الريح يقول
الصفحه ٢٧٩ : وقتادة ويعقوب وأيوب :
(ولو ترى) بالتاء على أنه خطاب للنبي صلىاللهعليهوسلم. والجواب محذوف تقديره : ولو
الصفحه ٢٨٨ :
الكفر بالإيمان ، وقوله تعالى : (وَالْعَذابَ
بِالْمَغْفِرَةِ) معناه : أنّ الإيمان بالنبي
الصفحه ٢٩١ : الرّحم الكاشح](١). وعن ميمونة زوج النبيّ صلىاللهعليهوسلم قالت : أعتقت جارية لي ، فدخل عليّ رسول الله
الصفحه ٢٩٨ : الله لم يرض يحكم نبيّ
ولا غيره في الصّدقات حتّى حكم هو فيها ، فجزّأها ثمانية أجزاء].
الصفحه ٣٠٠ :
أوّلهم آدم عليهالسلام. وهو ما روي عن علي كرّم الله وجهه أنه قال : أتيت
النّبيّ
الصفحه ٣٠١ : : باب قول النبي صلىاللهعليهوسلم : [لا نكتب] : الحديث ـ
الصفحه ٣٢٨ : ، فيطوف وينحر الهدي
ويفعل ما يشاء ؛ وصالحوه على أن لا يكون بينه وبينهم قتال إلى عشر (٢) سنين. فرجع النّبيّ
الصفحه ٣٤٧ : صلىاللهعليهوسلم عاد مريضا قد أضني ونحل جسمه حتّى صار كالفرخ المنتوف ،
فقال له النّبيّ صلىاللهعليهوسلم : [هل كنت
الصفحه ٣٤٩ : . وإسناده صحيح.
عن ابن عبّاس رضي الله عنهما ؛ أنّ
امرأة من جهينة جاءت إلى النّبيّ صلىاللهعليهوسلم
فقالت
الصفحه ٣٥٣ : ؛ حلّافا شديد الخصومة في الباطل ، وكان
يجالس النّبيّ صلىاللهعليهوسلم فيظهر له الحسن ويحلف بالله أنّه
الصفحه ٣٧٠ : النّبيّ صلىاللهعليهوسلم في أمر الغنيمة ، فأنزل الله تعالى هذه الآية) (١).
ويقال : لمّا
أمر الله
الصفحه ٣٩١ :
فعلينا الزّرع
فيها
وعلى الله
النّبات
قوله تعالى : (أَنَّى شِئْتُمْ) أي كيف شئتم
الصفحه ٤٠٣ : (٢).
فإذا اختلفت
الأمة في ذلك كان المرجع إلى لغة النبيّ صلىاللهعليهوسلم وقد قال صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤١٦ : أن عمل الفقهاء عليه ، حيث قال الترمذي : «والعمل على هذا عند أهل
العلم من أصحاب النبي