الصفحه ٣٥٢ : يقول : (إنّما جعل مغفرة
للذّنوب لمن اتّقى الله في حجّه). قال ابن جريج : (وهي في مصحف عبد الله : فلا إثم
الصفحه ١٨٩ : البقرة ؛ أي بعضو منها.
واختلفوا في هذا البعض ما هو؟ فقال ابن عبّاس : (العضو الّذي يلي الغضروف وهو
المقتل
الصفحه ٤٢١ : ابن عباس : (فطام الولد من
اللّبن دون حولين بتراضيهما وبمشاورتهما فلا إثم عليهما في ذلك) (٣). وعن ابن
الصفحه ٢٤٥ : يسير في ظلّها
إلى أن وافت مكّة ووقفت على موضع البيت ، ونودي : يا إبراهيم إبن على ظلّها لا
تزيد ولا تنقص
الصفحه ٨٤ :
خطأ نسبة المخطوط إلى القاضي عبد الصمد والراجح أن الناسخ أو مالك المخطوط نقل عنه
وعن غيره في الهامش وهو
الصفحه ٦٦ :
بالبعد ليشعر العبد أن الله قريب منه ولأن الياء تفيد التنبيه فالعبد في
حاجة للتنبيه عند الندا
الصفحه ٦٧ :
ومن ذلك أيضا
ما علّمنا الله تعالى في ترك التنصيص على نسبة الشرّ إلى الله تعالى وإن كان هو
الخالق
الصفحه ١٩٤ : حقّا ؛ فيصدقونهم وهو كذب. قوله تعالى : (لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا
أَمانِيَّ.) اختلفوا في معنى
الصفحه ١٩١ : ، فأخبر أنّ منها ما يكون فيه رطوبة ؛ وأنّ منها
لما يتردّى من أعلى الجبل إلى أسفله مخافة الله عزوجل فقال
الصفحه ٣٥٧ : الميزان.
واختلف القراء
في السّلم ؛ فقرأ ابن عباس والأعمش : (السّلم) بكسر السين هنا وفي الأنفال وسورة
الصفحه ٣٢٢ : المجامعة خاصة ؛ معناه :
ولا تجامعوهنّ وأنتم معتكفين في المساجد ؛ قاله ابن عباس
الصفحه ٣١٦ : في القبور.
قال ابن عباس :
(ما تركت هذه الكلمات بعد صلاة بعدما نزلت هذه الآية). وقال الكلبيّ : (ما
الصفحه ٣٩٢ : الدبر قوله صلىاللهعليهوسلم : [ولا تأتوا النّساء في أدبارهنّ](٢). وعن ابن عبّاس قال : قال رسول الله
الصفحه ١٣ : : قال ابن بطال : لا نعلم أحدا قال
بوجوب ترتيب السّور في القراءة لا داخل الصلاة ولا خارجها ، بل يجوز يقرأ
الصفحه ١٢١ : ».
أما في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : ج
٦ ص ٣١٣ ، فإنه قال : «عن ابن عباس ... رواه الطبراني ، وفيه عاصم