الصفحه ٣١١ : قوله عليهالسلام : [الصّيام في السّفر ، كالفطر في الحضر] يدلّ عليه
حديث مجاهد : (عن ابن عمر أنّه مرّ
الصفحه ٣٤٨ : حسنة).
وروي أنّ قوما
قالوا لأنس بن مالك : أدع لنا ؛ فقال : (رَبَّنا آتِنا فِي
الدُّنْيا حَسَنَةً
الصفحه ٣٣٧ : ؛ وهو الحرم) وقال مالك والشافعيّ : (محلّه : الموضع أحصر فيه ؛ فيكون
المعنى حتّى يبلغ الهدي محلّه ؛ أي
الصفحه ٤٠١ :
وعن عليّ (١) وابن عمر (٢) وأبي الدرداء رضي الله عنهم مثل القول الأول (٣). وروي عنهم أيضا : (أنّه
الصفحه ٤٨٥ : ءُ ؛) اختلفوا في تفسير الحكمة ؛ قال ابن مسعود : (هي القرآن).
وقال ابن عباس وقتادة : (علم ناسخ القرآن ومنسوخه
الصفحه ٣٤٢ : لأن آدم
__________________
(١) في لسان الميزان : ج ٢ ص ٢٧٧ : الترجمة (٩٨١) ؛ قال ابن حجر : «فيه
الصفحه ٢٥٢ :
تَهْتَدُوا) ؛ قال ابن عبّاس : (نزلت في رؤوس يهود المدينة كعب بن
الأشرف ومالك بن الضّيف ووهب بن يهودا وأبي
الصفحه ٣٣٦ : ) (١٩٦) ؛ أي اتقوا الله في جميع ما أمرتم به ونهيتم عنه.
وقد اختلف
السلف في وجوب العمرة ؛ فروي عن ابن
الصفحه ٣٠٣ : الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) ونزلت العزيمة في إيجاب الصّوم. وعلى هذا القول معاذ بن
جبل وأنس بن مالك وسلمة بن
الصفحه ٣١٩ : تخريج أحاديث إحياء علوم الدين : ج ٢ ص ٩٣٩ ؛ قال العراقي : «رواه
أبو بكر بن مردويه في تفسيره من حديث ابن
الصفحه ٣٨٦ :
__________________
(١) أخرجه الإمام مالك في الموطأ : كتاب الطهارة : باب ما يحل للرجل من
امرأته وهي حائض : الحديث (٩٤). وقال ابن
الصفحه ٥٠٥ : مجاهد وعطاء وعكرمة وابن جبير والضحاك والسديّ. وقال بعضهم : هذا في
تحمّل الشهادة ؛ وهو أمر إيجاب أيضا
الصفحه ٢٦٠ :
__________________
(١) هو كعب بن مالك الأنصاري ، في ديوانه : ص ٢٣٦. ولسان العرب : (رأف).
وبلا نسبة في معجم مقاييس اللغة لابن
الصفحه ٣٢٠ :
__________________
(١) في فتح الباري شرح صحيح البخاري : شرح الحديث (١٩١٥) من كتاب الصوم ؛
قال ابن حجر : «والجمع بين هذه
الصفحه ٤٢٩ : .
وذهب بعضهم إلى
أن (الَّذِي بِيَدِهِ
عُقْدَةُ النِّكاحِ) هو وليّ المرأة حتى قال مالك لأبي البكر : أن