الصفحه ٤٨ : الله وجهه ـ وهو الذي يزعمون أنّهم يتشيعون له صح النقل عنه أنّه
حبذ جمع القرآن ، بل وأثنى على جامعيه
الصفحه ٤٩ : للجمل باتفاق جميع العلماء.
ثالثا : عدم
صحة الروايات المنسوبة إلى الصحابيين الجليلين.
الصفحه ٥٠ : صحة
ما نقل عن أبي بن كعب أنّه أثبت هذا الدعاء في مصحفه على أنّه قرآن. وكونه أنّه
أثبته في مصحفه لا
الصفحه ٦٥ : : (وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ) ، ويقول : «هو من لحن الكتاب».
تفنيد هذه الشبهة :
على فرض صحة ما
نقل عن سعيد بن جبير
الصفحه ٦٦ : كانت صحيحة ، لنقلت عنه تلاوتها.
رابعا : على
فرض صحة الخبر المنقول عن ابن عباس كما روى ذلك الحاكم
الصفحه ٧٣ : الإمامة العظمى من بعده محصورة في
علي ، وولده. وبيان ذلك : أنّه لو صح ما زعموه ، لنقل متواترا ؛ فإنّه مما
الصفحه ٩٤ : هذه الفرية
لا أساس لها من الصحة. وكلامنا ليس على عواهنه ، وأدلتنا كثيرة ، وعلى أن القرآن
المكي عامر
الصفحه ١٠٢ : أنها إنما تنطلق دائما من فراغ دليلي ، أو أساس واه ، فيصعب على
أصحابها إثبات صحة دعواها. ونحن هنا نتسا
الصفحه ١٣٠ : أوجه قراءاته
؛ وفي حدود السبعة معاني ، أو السبعة أوجه ، أو السبعة أحرف ، وبشرط الصحة لها ؛
وأنها منقولة
الصفحه ١٣١ : . وكل ما صح عن النبي «صلىاللهعليهوآلهوسلم» من ذلك ، فقد وجب قبوله ، ولم يسع أحدا من الأمة رده ،
ولزم
الصفحه ١٤٢ : عدد الأحرف السبعة إنّما جاء
مصادفة ، وليس تحقيقا. وعليه فكل قراءة غير السبع تحقق فيها ضابط الصحة تعتبر
الصفحه ١٤٤ : أبدا مع خلقه في جريان أحكام الخلق على الخالق.
ونظير ذلك
يمكننا القول : إذا صح ، واتصف إنسان بأنه عالم
الصفحه ١٥١ : من الصحة لكن
بحسب المعنى اللغوي ، أو ما يقرب من المعنى اللغوي. أمّا بحسب الاصطلاح السائد فلا
؛ لأنّ
الصفحه ١٩٦ : تستبين شواهد الصحة على العجز بعد المحاولة. ويا ليتهم ادعوا
الصرفة البعدية ، وبأنّهم بعد أن حاولوا
الصفحه ٢٥٩ : الشهرستاني : كتاب أسس الصحة والحياة.
(٢) سورة المائدة ، آية ٩٠.
(٣) أخرجه الإمام أحمد ، وأبو داود في