الصفحه ٤٢٤ :
المثاليّين منهما أعني البرزخيّين ، وذلك لعدم تعلّقهم بهذه الأجساد العنصرية
فكانّهم وهم بعد في جلابيب من
الصفحه ١٩١ :
واحد من الملائكة
علّم محمّدا صلىاللهعليهوآله وهو خاتم النّبيين وأفضل المرسلين ولا ريب أنّ
الصفحه ٣٢٣ : إليه : يا آدم ومن أين عرفت النّبي الأميّ ولم أخلقه بعد؟
فقال آدم : إنّي
رأيت على الفردوس مكتوب : لا
الصفحه ٤٥٨ : النبيّ وأصحابه وتحريض القبائل عليهم. والتشبيب بنسائهم ، وخرج الى مكة بعد
وقعة بدر فندب قتلى قريش فيها
الصفحه ٥٢ : ، أو جار مجرى الاعتراض ، وعطفا
على فتدبّر ، ونحوه مقدرا بعد قوله : وهو بكلّ شيء عليم ، كأنّه قال بعد
الصفحه ٢٠٣ : ينال ولايتي إلّا بحبّ عليّ عليهالسلام (٣).
وعنه بالإسناد عن
عمر بن الخطّاب انّه قال : عليّ أقضانا
الصفحه ٣١٠ :
أقول : وهو مبنيّ
على كون الغاية هو الموت بناء على انتقال الرّوح بعدها إلى جنان الدّنيا أو
نيرانها
الصفحه ٤١٩ : في حفرتي فإذا مضى بعد وفاتي أربعون يوما فاخرج عظامي كلّها من
حفرتي بأجمعها جميعا ثم اجعلها في
الصفحه ١٦٧ : الانصاري وأبو سعيد الخدري وعبد
الصّمد بن امية وعمرو بن أبي سلمة وغيرهم ، قالوا : لما فتح النّبي
الصفحه ٤٣٠ : الأخبار الدالّة على
دفن آدم ، وانّه لا يمكث جثّة من نبيّ ولا وصيّ نبيّ في الأرض اكثر من كذا وكذا.
ومنه
الصفحه ٣٠ : كلمتي «بعد»
و «ثم» على ظاهرهما من التأخر والتراخي إلّا أنّ المراد بالخلق هو التقدير لا
الإيجاد في العين
الصفحه ١٩٠ : بانّ الواو
لمطلق الجمع واستفادة الاشرفيّة من مجرّد التّرتيب ضعيفة جدّا سيّما بعد ما سمعت
من الآيات
الصفحه ٨٤ :
بادر إليها وعقد
قلبه عليها صار من المقرّبين.
وفي «مصباح
الأنوار» عن النّبي عليهالسلام أنّ
الصفحه ١٣٣ :
الكثيرة بالنّبي
والأئمّة عليهم الصلاة والسلام.
ومن هنا يتّضح
تفسير الأسماء بالأنبياء والحجج
الصفحه ٢٤٢ : تفسير قوله : (فَتَلَقَّى آدَمُ
مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ) (٣) ، عن النّبي صلىاللهعليهوآله من طرق العامة