الصفحه ٣٦٨ : ينبغي والنواهي الزاجرة عمّا لا ينبغي.
وربما يزاد فيه
بعد قوله : تمنع الفجور منعا غير سالب للقدرة ، بل
الصفحه ٣٧٠ : والمعاصي
على ما هي عليه في ذاتها ، ولذا لا يختار المعصية على الطّاعة ، ولا البعد على
القرب ولا يستبدلون
الصفحه ٣٧٣ : ء حزب الشياطين ووساوسهم ونزعاتهم ، وذلك لما قرّر في محلّه
من أنّ سبب الغفلة والنّسيان هو البعد عن ساحة
الصفحه ٣٧٥ : المطلوب
، إلّا أنّه لا بأس به بعد ما سمعت أنّ عمدة الدّليل هو الضرورة والإجماع ، فمنها
دليل التنفير على ما
الصفحه ٣٨٥ :
الكبيرة سيّما إذا ترتبت على العصيان بل في الخبر اشارة إلى ذلك لقوله عليهالسلام بعد ما مرّ وشبهات بين ذلك
الصفحه ٤٠٣ : ، بل من ارتكب النّهي التنزيهي ايضا ، لأنّ معنى اللّعن
هو الطّرد والابعاد عن الرّحمة ، ويحصل البعد عنها
الصفحه ٤١٢ : عندها (٢).
وفي «القصص» عن
الصادق عليهالسلام في خبر طويل إلى أن قال : فلم يلبث آدم عليهالسلام بعد ذلك
الصفحه ٤٢٢ : : انّهم يرفعون بعد الثلاثة ثمّ يرجعون إلى قبورهم ويؤيّده ما قيل : إنّه
ورد في بعض الاخبار : انّ كلّ وصيّ
الصفحه ٤٣٧ : :
يقول أهل السوء
لمّا جنيا
هذا وربّ البيت
اسرائينا
و «إسرال» بألف
ممالة بعدها لام
الصفحه ٤٤٤ :
أنبياء وملوكا بعد أن كانوا عبيدا للقبط ، فأهلك أعدائهم وأورثهم أرضهم وديارهم
وأموالهم كما قال تعالى
الصفحه ٤٤٨ : أيضا كما قال تعالى : (وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى) (٢).
والعهد : حفظ
الشيء ومراعاته حالا بعد حال
الصفحه ٤٥٠ : ، وعلمه من علمه ، وحلمه من
حلمه ، مؤيد دينه بسيفه الباتر ، بعد أن قطع معاذير المعاندين بدليله القاهر
الصفحه ٤٥٢ : بما عاهد عليه الله
فسيؤتيه أجرا عظيما.
أيها النّاس إنّ
عليا إمامكم ، وخليفتي من بعدي عليكم ، وهو
الصفحه ٤٥٣ :
فَارْهَبُونِ) إياي ضمير منفصل منصوب بفعل مقدّر بعده يفسّره الفعل
المذكور أي إياي ارهبوا ، ولا يجوز أن يكون
الصفحه ٤٦٠ : الكريمة : أمرهم بالإيمان بعد ما أمرهم بايفاء عهد
الله تنبيها على أنّه العمدة في ذلك ، بل لأحد أن يقول