الصفحه ٢٧٠ : ، مع
أنّه لا عبرة بقوله المحكي عنه ، وعلى كلّ حال فيتعيّن تأويل أمثال هذه الاخبار أو
طرحها بعد استقرار
الصفحه ٢٧٤ :
واللغة منظور فيه وظهور الحكاية في الموافقة ممنوع بعد إفهام المرام ، وذلك لأنّه
يمكن دفع ذلك كلّه بالأصل
الصفحه ٢٨١ : فوجب الحمل
عليها.
والآخرون بأنّ دار
الخلد لا يفنى نعيمها ولا يدخلها الشيطان بعد طرده ولعنه ، وبانّها
الصفحه ٢٨٨ : الجنّة الّتي وعد المتّقون لأنّ هذه لا
تكون الّا بعد خراب الدّنيا وبوار السموات والأرض وانتهاء مدّة عالم
الصفحه ٢٩٢ : كونهما من الخطاء ويمكن الجمع باعتبار الاتحاد والاضافة وان لا يخلو عن
بعد وبالحمل على البطون ، ولعلّه
الصفحه ٢٩٤ : بعد أن كان آدم في الجنّة ، فكان المراد منه اللّبث
والاستقرار ، والأكل لا يختصّ وجوده بوجوده ، لأنّ من
الصفحه ٣١٥ : السماء.
قال : ثمّ إنّ
الله تعالى أوحى إلى جبرئيل بعد ذلك : أن اهبط إلى آدم وحوّاء فنحّهما عن مواضع
الصفحه ٣٢٥ : سنة ولد عوج بن عنق من بنت آدم ، وهو الّذي
كان ولد في دار آدم ، وقتله موسى من بعد آدم ، فعاش في الأرض
الصفحه ٣٣٥ :
التّواب الرحيم ، فلم تزل أنبياء الله بعد ذلك يحفظون هذه الأمانة ، ويخبرون
الصفحه ٣٤٣ :
بأسمائهم ثمّ قال : والله نحن الأوصياء الخلفاء من بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله ، ونحن المثاني الّذي
الصفحه ٣٤٩ : ، أو بالصّفح والمغفرة مرّة بعد اخرى ، او بقبولها في الذّنوب العظام ،
فيحتمل كلّ من المادّة والهيئة
الصفحه ٣٥٦ : الأوّل بالثّاني
غير واضح بعد ظهور شمول الأوّل للأوّل أيضا ، سيّما مع كونه نكرة في سياق الشرط او
ما بمعناه
الصفحه ٣٥٨ :
يُنْقَذُونَ) (١) لا خلاف في نصبه ، وإن كان ما بعده معطوفا عليه موضعه رفع
، فممّا لا ينبغي الإصغاء إليه ، سيّما
الصفحه ٣٥٩ : مبتدأ خبره أصحاب النّار وهم فيها خبر بعد خبر على جهة الاستقلال ،
أو انّهما بمنزلة خبر واحد ، وعلى
الصفحه ٣٦٢ : المطلقة من الكبائر عمدا وسهوا قبل النّبوّة وبعدها وانّه لا يجوز على
الأنبياء شيء من التقيّة ، وإن جاز