الصفحه ١٥ : قبل ورود الشرع أو بعد بيانه عقلا أو شرعا وفساد
القول بالتوقف أيضا ، وبالجملة فالأشياء كلّها من الأفعال
الصفحه ١٦ :
مطلق فلا وجه للحمل على العموم بالنسبة إليها أيضا سيّما بعد ما مرّ في كلام
الإمام عليهالسلام من تفسيره
الصفحه ١٧ :
بالجمع إلى غير
ذلك من المناقشات التي لا ينبغي الإصغاء إليها بعد اعتضاد الأصل المتقدم بالعقل
الصفحه ٢٠ : فحاوي الأخبار الناهية عن أكله سيّما بعد ملاحظة العلل
المنصوصة المشتركة بينه وبين التراب والرّمل بل ومطلق
الصفحه ٢٦ :
أبي جعفر عليهالسلام قال : أنّ الله تعالى خلق البيت قبل الأرض ثمّ خلق الأرض
من بعده فدحاها من تحته
الصفحه ٣٨ : بين ما يبعد عنها الابعاد الاربعة
وهي المقابلة وأخواتها وبين ما لا يبعد منها أقلّ البعد وهو التسديس
الصفحه ٤١ : تتعلق نفس الحيوان بقلبه أوّلا وبأعضائه الباقية بعد ذلك ، فالقوة المحركة
منبعثة عن الكوكب الذي هو كالقلب
الصفحه ٤٣ : البيّن أنّه لم يدل دليل على
الحاق الأفلاك والكواكب بالثاني دون الأوّل بعد ظهور إمكان كلّ من الوجهين فيها
الصفحه ٤٤ : القول به شيء
من العقل والنقل.
ولذا قال شيخنا
المدقّق الورع التستري (٣) دام ظله العالي بعد نقل عبارة
الصفحه ٤٧ : بكثير ، لأنّ الّذي يصل إلينا على بعد
المسافة من حرارة الشّمس بشعاعها يماثل أو يزيد على حرارة النّار ولما
الصفحه ٥٩ : ، إلى آخر ما ذكره.
وليت شعري من أين
قدّر هذه الأوقات ، ثمّ إنّ المشهور أنّ بناء الهرمين كان بعد الهبوط
الصفحه ٦٥ : خبط عظيم في كيفيّة تكوّن أهرمن عن فكرة يزدان ، او من إعجابه بنفسه ، أو من
توحّشه ، ثمّ إنّهم قالوا بعد
الصفحه ٦٦ : بعد
ذلك ستّة أبطن ، كلّ بطن ذكر وأنثى وأسماؤهم في كتاب زردشت معروفة (١).
الى غير ذلك من
خرافاتهم
الصفحه ٧٦ : والنّار
ثبّت قلوبنا على طاعتك ، وانّ الله تعالى ملكا بعد ما بين شحمة أذنه إلى عينيه
مسيرة خمسمائة عام
الصفحه ٧٩ : القدس النّازل بالوحي النّافث في أرواح أولى القوّة القدسيّة باذن الله
سبحانه.
وقال الصّدر الأجل
بعد