الصفحه ٢١٣ : .
ومنها علم الفصاحة
ومعلوم أن أحدا من الفصحاء الّذين بعده لم يدركوا درجته ولا القليل من درجته.
ومنها علم
الصفحه ٣٥٠ : من بعدكم منّي هدى يا آدم ويا إبليس (١).
أو لأنّهما لما أتيا
بالزّلة أمرا بالهبوط فتابا بعد الأمر
الصفحه ٣٩٦ : مماشاة معهم في أقوالهم ، أو أنّ المراد بالخطيئة ارتكاب خلاف الأولى على
ما عرفت ، ويكونون بعد البعثة
الصفحه ٤٢١ :
لحومهم وعظامهم
حيث خصّ النقل فيها بالعظام ، بل في خبر العيّاشي إخراج عظامه عليهالسلام بعد أربعين
الصفحه ٤٢٩ :
ومنها : ما ذكره
المحدّث البحراني بعد تمهيد مقدّمة هي : أنّ المستفاد من جملة من الأخبار انّ دفن
الصفحه ١٨ : كون (جَمِيعاً) حالا عنه في المقام ، بل ومع كونه توكيدا أيضا وان كان
احتماله في غاية البعد لقلّة
الصفحه ٣٣ : (أَهُمْ أَشَدُّ
خَلْقاً) (٢) مثل تعرف الأرض واذكرها وتدبر أمرها بعد ذلك وهو كما ترى.
ومنها : أن يضمر
الصفحه ٣٤ :
وفلك الزهرة وفلك
المريخ فصار الاستواء إلى السماء بعد الأرض والسماء دخان موجودة وهو قوله تعالى
الصفحه ٤٠ : وفي الآيات والاخبار
إشارات إلى القولين ولذا قال شيخنا البهائي طاب ثراه في الحديقة الهلاليّة بعد
قوله
الصفحه ٧٠ :
احتجاجا منه عليهم ، وما كان الله ليغيّر ما بقوم إلّا بعد الحجّة عذرا أو نذرا
فأمر تبارك وتعالى ملكا من
الصفحه ٩٤ : : الّذين يأتون من بعدي ويروون عنّي أحاديثي وسنّتي فيعلّمونها النّاس
من بعدي ، ومثله في «الفقيه» و «المجالس
الصفحه ١١٤ : وقوله : «ألم أقل لكم» لظهور فضيلة آدم بعد الإعلام به
مجملا ، والاعتذار غير ظاهر وعلى فرضه فلا يستلزم
الصفحه ١١٧ : عليه على ما ستعرف بل ولعلّه كذلك بالنّسبة إلى
الملكين ولذا قال ايضا الصّدوق بعد حكاية كلام الدّهني في
الصفحه ١٤٤ : حجّة فيما بقي منه بعد التخصيص.
واحتمال أنّ
المراد بما في الخبرين كونه حجّة في الأرض بعد التوبة فلا
الصفحه ١٦٢ : آثارِ
رَحْمَتِ اللهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها) (٢) ، وانّه لا يمتنع ان يكون هو