الصفحه ٤٤١ :
بالمدينة وما
والاها من بني إسرائيل ، أو من أسلم من اليهود وآمن بالنبي صلىاللهعليهوآله أو أسلاف
الصفحه ٤٧٥ : :
أنّ النّبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «معلموا صبيانكم شراركم أقلّهم رحمة باليتيم وأغلظهم
على
الصفحه ٢٩ :
كما يقول الرجل
لصاحبه : أليس قد أعطيتك ثم رفعت منزلتك ثم بعد هذا كله فعلت كذا وكذا ، ومثله
قوله
الصفحه ٢٥ :
فوضعها فوق الأرض ثمّ نسب الخليقتين فرفع السماء قبل الأرض فذلك قوله : عزّ ذكره (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ
الصفحه ٢٩١ : سبعين مرّة فتكون هي بعد
التّطهير جنّة الخلد ، كما أنّ أجساد المؤمنين تطهر في الدّنيا للبرزخ ، وفي
البرزخ
الصفحه ٣٢ : وهذا الخبر ظاهر في الوجه المتقدم وان خلق السماء
كان أولا على وجه الدخانية ثم بعد خلق الأرض وأقواتها
الصفحه ٢٨٩ :
صرّح بذلك في
مواضع من كتبه ، ومن هنا يسقط ما اعترضه به الشّيخ الأجل الأمجد في شرحه ، نعم ذكر
بعد
الصفحه ٦ : وأبدع نفوسكم وركب أرواحكم وأنشأ أبدانكم خلقا من بعد خلق إلى أن أنشأكم
خلقا آخر على ما جرى به القدر
الصفحه ١١ : الكافرون (٢) بهما ، ثمّ إليه ترجعون في الآخرة بأن تموتوا في القبور
بعد ثمّ تجيئوا (٣) للبعث يوم القيامة
الصفحه ٢٤ : بَعْدَ ذلِكَ دَحاها) (٣).
أن التدحية التي
هي البسط كانت بعد خلق السماء ولذا أورد بعض الملاحدة تناقضا
الصفحه ٤٩ :
بعد ما تفتّتت وتفرّقت أجزاؤها وتمزّقت كلّ ممزّق واتّصلت أجزاؤها البسيطة بما
يشاكلها في مراكزها وعادت
الصفحه ١١٥ :
إلّا أنّ ظاهرة
صدق ظنهم فلا يبعد حمله على العلم سيّما بعد ملاحظة الاخبار المتقدّمة وعصمتهم عن
الصفحه ١٣٢ :
وبعدها عنه ، كما
أشير اليه فيما مرّ نقله من كتاب «الأنوار» وغيره ، وقد علّمها الله تعالى آدم بأن
الصفحه ١٣٧ : أمرا
حقيقيّا مشروطا بصدقهم أي بعلمهم على ما مرّ ويأتي أو بغيره ممّا لم يتحقّق بعد كي
يتنجز الأمر
الصفحه ١٨٤ :
قال بعد هذه الآية
بفصل قليل : (وَيَجْعَلُونَ
لِلَّهِ الْبَناتِ سُبْحانَهُ وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ