الصفحه ٢٤٧ : من أشرف بقاع عرشي إلى ظهرك ، ولذا
أمرت الملائكة بالسجود لك إذ كنت وعاء لتلك الأشباح فقال يا ربّ لو
الصفحه ٢٤٨ : أصحابه إذ مرّ به بعير فجاء حتّى ضرب بجرانه
(٣) الأرض ورغا (٤) فقال رجل : يا رسول الله أسجد لك هذا البعير
الصفحه ٢٦٥ : يقدح خروجه في انعقاده لكونه معلوم النسب ، ولكون قوله هذا مخالفا لما هو
المقطوع من مذهب الإماميّة من
الصفحه ٢٧٥ : بالخواتيم ، وان كان
بحكم الحال مؤمنا كما يحكى عن أبي الأشعري ، وبناه في «المجمع» على أحد الوجوه «لكان»
قال
الصفحه ٢٨٢ : ونعيم ونضرة وسرور كما
قال الله سبحانه : (إِنَّ لَكَ أَلَّا
تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى) (٥) اي لا يذل
الصفحه ٢٨٧ : . (٢) الخبر.
والاخبار في هذا
المعنى كثيرة جدّا وبالتأمّل فيها يمكن التوفيق بين الأخبار المتقدّمة لكونها
الصفحه ٣٠٦ : الْجَنَّةِ
فَتَشْقى إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى وَأَنَّكَ لا تَظْمَا
الصفحه ٣٢٩ : عليه جبرئيل عليهالسلام فقال : يا آدم ألم يخلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد
لك ملائكته؟ قال : بلى
الصفحه ٣٦٣ : مفتر مباهت ، مع أنّ ذلك القول
فاسد في نفسه ، فانّه لو جاز إظهار الكفر تقيّة لكان أولى الأوقات به وقت
الصفحه ٤٠٧ : الثلاثة الأيّام جعلتها لك ولولدك من صامها في كلّ شهر فإنّما صام الدّهر.
وزاد الحميدي في
الحديث : فجلس
الصفحه ٤٢٧ : السموات كلّ ليلة جمعة وغير ذلك (١).
ثمّ انّ من جميع
ذلك وغيره يظهر لك ضعف ما ذكره المحدّث المذكور في
الصفحه ٤٤٥ : لكي يحذروا فخالفه ما دعوا إليه من
الايمان بمحمد صلىاللهعليهوآله وبالقرآن.
وثالثها : أنّ
تذكير
الصفحه ٤٧٨ : أولادهم
القرآن ، لو أنّ المعلّم أعطاه رجل دية ولده لكان للمعلّم مباحا (١).
فمقتضى الجمع مع
ذهاب أهل
الصفحه ١١١ :
ألف قبيل من الملائكة
لتهنئة النّبي صلىاللهعليهوآله فمرّ بدردائيل فقال له سل النّبي
الصفحه ٢٦٩ : تأويله كما يؤوّل الضعيف العامي المرويّ
في البحار عن كتاب «غور الأمور» للترمذي عن النّبي