البحث في تفسير الصراط المستقيم
١٧٨/١ الصفحه ٤٨٧ :
للبحراني
تفسير التبيان
للطوسي
تفسير جامع
البيان للطبري
تفسير الفخر
الرازي
تفسير فرات بن ابراهيم
الصفحه ٣٣٩ : إلّا بمعرفتنا ونحن والله الكلمات الّتي تلقّاها آدم من ربّه فتاب عليه (٢).
وفي تفسير الامام
الصفحه ٤٤٠ : ءه وإن
لم يكن بذلك محمودا فكيف إذا كان محمودا.
قال شيخ الطائفة (٢) في «التبيان» : قال أكثر المفسرين
الصفحه ٤٧١ :
الآيات.
قال الشيخ الطوسي قدسسره في «التبيان» : قوله تعالى : (وَلا تَشْتَرُوا
بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً
الصفحه ٣٣٣ : كَلِماتٍ) (١).
وفي «تفسير القمي»
عن الصّادق عليهالسلام قال : إنّ آدم بقي على الصفا أربعين صباحا ساجدا
الصفحه ٢٦٥ :
«التبيان» من انّه
المرويّ عن الصادق عليهالسلام معتضدا بما ادّعاه الشيخ من استظهاره في تفاسيرنا
الصفحه ٣٤٤ : موجودون
في غامض علم الله قبل أن تخلق بأربعة آلاف سنة (٢).
وفي تفسير القمي عن
الصادق عليهالسلام قال : إن
الصفحه ٢٠٧ : ، عليه تبّان (٥) وهو يتركل على مسحاة ويقرأ : (أَيَحْسَبُ
الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً) (٦) إلى آخر
الصفحه ٤٥٤ :
وقال الشيخ في «التبيان»
: الفرق بين الخوف والرهبة أنّ الخوف هو شكّ في أنّ الضرر يقع أم لا
الصفحه ٤٧٣ : في «التبيان»
وتقييده ب (لا تَشْتَرُوا
بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً) لا يدل على أنّه إذا كان كثيرا يجوز
الصفحه ٢٦٤ : ، وحكاه في «المجمع» عن ابن عباس وابن مسعود
وقتادة ، واختاره من أصحابنا شيخ الطائفة في «التبيان» قال : وهو
الصفحه ٢٦٩ : اليه في الاخبار المتقدّمة ، وأمّا ما أرسله في «التبيان» فلم
نجد منه أثرا في الأخبار ، وعلى فرضه يجب
الصفحه ٢٩٠ : لأنّ الله
سبحانه قد تبيّن لنا آية ذلك ، بل آية كلّ شيء في أنفسنا فقال : (سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي
الصفحه ٣٤٨ : ء : «اللهم تب عليّ حتّى لا أعصيك» ،
فإنّ التّوبة يتّصف بها العبد والربّ ، وللعبد توبة ، وللربّ توبتان : يوفق
الصفحه ٣٨١ :
الأدلّة حيث يستفاد منها نصب الحجّة بحيث لا يحتاج مع متابعته إلى الفحص والتّبين
أصلا.
ومنها : انّه لو
صدر
