البحث في تفسير الصراط المستقيم
٩٦/٧٦ الصفحه ٣٦٨ : منّا لا يكون إلّا معصوما وليست العصمة في
ظاهر الخلقة فيعرف بها فلذلك لا يكون إلّا منصوصا فقيل له يا ابن
الصفحه ٣٦٩ : » بالإسناد عن ابن أبي عمير قال : ما سمعت ولا استفدت من هشام بن الحكم
في طول صحبتي ايّاه شيئا أحسن من هذا
الصفحه ٣٧١ : الّزيارة
المرويّة في مزار البحار عن الشيخ المفيد ، وابن طاوس ،
__________________
(١) البحار ج ٩٣ ص ٦٤
الصفحه ٣٩٥ : ابن رسول الله
صلىاللهعليهوآله : أتقول بعصمة الأنبياء؟ قال : بلى ، قال : فما تعمل في
قول الله عزوجل
الصفحه ٤٠٣ : حديث ابن زمّل : لزموا الطريق فلم يظلموه ، اي لم يعدلوا
عنه يقال أخذ في طريق فما ظلم يمينا وشمالا
الصفحه ٤٠٦ : اظهر.
وفي «العلل» عن
زرّ بن حبيش ، قال : سألت ابن مسعود ، عن أيّام البيض ما سببها ، وكيف سمعت؟ قال
الصفحه ٤١١ :
فاعتزل ولد الملعون قابيل ، فلما حضرت وفاة هبة الله أوصى إلى ابنة قينان ، وسلّم
إليه التّابوت وما فيه
الصفحه ٤١٤ : عن
أبي جعفر عليهالسلام قال : أرسل آدم ابنه إلى جبرئيل فقال : قل له : يقول لك
أبي : أطعمني من زيت
الصفحه ٤٢٠ :
المواضع الشريفة
أو مطلقا وظاهر الأصحاب تحريم ذلك حتى قال ابن إدريس : انّه بدعة في شريعة الإسلام
الصفحه ٤٢٤ : عمران ان أخرج عظام يوسف ابن يعقوب من مصر فاستخرجها
من شاطئ النيل في صندوق مرمر (٣).
فلو لا أنّ
الأجساد
الصفحه ٤٣٣ :
تفسير الآية (٤٠)
(يا بَنِي) كلمة «يا» حرف نداء للبعيد. أو كالبعيد كما قال ابن مالك (١) في
الصفحه ٤٣٤ : . وواحده
ابن شبيه بجمع التكسير ، ولذلك قالوا في جمعه : أبناء ، وفي جمع سلامته قالوا :
بنون ، وهو جمع شاذّ
الصفحه ٤٣٨ :
أعلم الناس بعد النبي صلىاللهعليهوآله
فغضب عمر ، وقال ابن أبي الحديد كما في البحار ج ٣٤ ص ٢٨٩ : كان
الصفحه ٤٤٤ : ) (٣).
روي عن ابن عبّاس
أنّه قال : من نعمة الله على بني إسرائيل أن نجّاهم من آل فرعون ، وظلل عليهم
الغمام
الصفحه ٤٤٦ : ، أي
أرضى عنكم وأدخلكم الجنة ، وهو الذي حكاه الضحّاك (٤) عن ابن عباس ، وتحقيقه ما جاء في قوله تعالى
