الصفحه ٣٨ :
أنّهم وجدوا القمر
يكسف الكواكب وعطارد يكسف الزهرة ، وهكذا في الجميع إلّا أنّه بقي الشك في أمر
الصفحه ٦٣ :
ثمّ في بحر الصبر
، ثمّ في بحر الخشوع ، ثمّ في بحر التواضع ، ثمّ في بحر الرضا ، ثمّ في بحر الوفا
الصفحه ٢٠ :
بحلّية أكله
مستدلا له بما لا دلالة فيه أصلا فلاحظ وتأمّل إذ من البيّن أنّه وإن كان الحكم في
الصفحه ٥٣ :
لكن في تفسير
الإمام عليهالسلام ما يستفاد منه كونه ظرفا لقوله : (خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ
الصفحه ٦٢ : الله صلىاللهعليهوآله أن يدخل في حجاب القدرة فدخل وهو يقول سبحان العليّ الأعلى
، وبقي على ذلك اثني
الصفحه ١١٦ :
تكرّرها في أصول
الإماميّة واشتمالها على الإبناء عن بدو بناء البيت حسبما هو المشهور بين الطائفة
الصفحه ٥٨ : بعث في الأمّيّين لينذر أمّ القرى ومن حولها ،
فكما أنّ الأرض دحيت من مكة ، فكذلك أعلام العلم والهداية
الصفحه ٧٢ :
والدّم والبلغم
قال : فجالت الملائكة عليها وهي الشمال والصباء والجنوب والدبّور فأجروا فيها
الطبائع
الصفحه ١٦٨ :
وهم يومئذ في بيت
عبادته من أرض كوفان فخبرهم بما اقتصّ عليهم قال : إنّ بني أبيكم آدم عليهالسلام
الصفحه ١٩٦ : .
أحدها : انّ
الحكمة في الخليفة أبلغ من الحكمة في الخليقة ، وذلك انّه لما تعلّقت المشيّة
الالهيّة والحكمة
الصفحه ٢٦٩ :
يشاركهم في
الحقيقة وفي الايمان الحقيقي.
وبالتأمّل في
فحاويها يظهر الجواب عن الأدلّة المتقدّمة
الصفحه ٣٧٨ :
الشيئين قد
يشتركان في التنفير وان كان أحدهما أقوى من صاحبه ، ألا ترى انّ كثيرا من السخف
والمجون
الصفحه ٣٩٦ :
المعلوم من مذهب
الإماميّة من وجوب عصمتهم في جميع الأحوال ، وأمّا الخبر فمحمول على نوع من
التقيّة
الصفحه ١٥ :
تفسير الآية ٢٩
(هُوَ الَّذِي خَلَقَ
لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً) لمّا ذكر في الآية السابقة
الصفحه ١٦ :
البدن.
كما في خبر المفضل
قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : لم حرّم الله الخمر والميتة والدم