الصفحه ٣٦١ : المؤمنين ، وهجم على المدينة وأغار أموال الناس وقتل كثيرا حتى
قتل قرب الأهواز في سنة (٦٥) ه بواسطة جيش ابن
الصفحه ٤٥٥ : قوله : «فارهبون»
إلّا ابن كثير (٢) ، فإنه أثبتها في الوصل دون الوقف ، والوجه حذفها لكراهية
الوقف على
الصفحه ٤١ : الكواكب ايضا حتى اثبتوا لكلّ واحد منها نفسا على حدة تحركه حركة
مستديرة على نفسه ، وابن سينا في «الشّفا
الصفحه ٣٦٤ :
وأمّا القسم
الثالث : وهو ما يتعلّق بالفتيا فاجمعوا على امتناع الخطأ فيه عمدا وسهوا والّا
لارتفع
الصفحه ٢٨٠ : : (اسْكُنْ أَنْتَ
وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ) (١).
وستسمع ان شاء
الله تعالى الكلام في وجه تسميتها ومعنى كونها
الصفحه ٤٢٢ :
هل كان يصاب في قبره شيء؟ فقال : يا ابن بكر ما أعظم مسائلك إنّ الحسين بن عليّ مع
أبيه وأمّه وأخيه في
الصفحه ٤٣٧ : العبرانيّة بمعنى العبد كما حكي عن
ابن عبّاس ، و «ايل» في هذه اللغة هو الله سبحانه فمعنى إسرائيل : عبد الله
الصفحه ٤٤٠ :
وروي في خبر آخر :
أن اسرا هو القوّة ، وإيل هو الله عزوجل فمعنى إسرائيل : قوّة الله عزوجل
الصفحه ٣٩ :
وهذا كله رجم
بالغيب ومخالفة للنواميس والقواعد الحكميّة على ما أشرنا إليه آنفا نعم قدر ورد في
بعض
الصفحه ٣٤٨ :
أقول : وهذا الخبر
قريب ممّا حكيناه عن : «كشف اليقين» إلّا أنّ فيه بعض الاختلاف ولذا حكيناه بلفظه
الصفحه ٤١٧ :
وعمل بما فيها
وانّه بنى الكعبة بالحجارة والطّين.
وقيل : إنّه لما
مرض أوصى إلى ابنه انوش ومات
الصفحه ٤٣٩ : تصريح بذلك ، منها ما رواه ابن بابويه رضى الله عنه (٥) في «علل الشرائع» باسناده عن أبي عبد الله
الصفحه ٣٣٥ : ، فقال : يا ربّ من هؤلاء؟ قال : يا آدم هذا محمّد نبيي ،
وهذا عليّ أمير المؤمنين ابن عمّ نبيي ووصيّه
الصفحه ١٢٠ :
اي مختلفين من قولهم : النّاس أخياف ، ويقال لإخوة الأمّ أخياف ، لاختلافهم في نسب
الآباء.
وفي خبر ابن
الصفحه ٢٠٨ : كانَ مِيقاتاً) (١) فوضع عمر إحدى يديه على الأخرى وطرق إلى الأرض كانّما ينظر
في رماد (٢).
وقال ابن أبي