الصفحه ٢٣١ : باطل لافتقار تعريف الاصطلاح إلى مثله فامّا أن
يرجع في تعريف كلّ منها إلى الاخر لزم الدور أولا فالتّسلسل
الصفحه ٢٤٢ :
تقدّمه من الله في
آدم قبل أن يخلقه واحتجاجا منه عليهم (١).
لكنّه لا منافاة
بينهما لاحتمال
الصفحه ٢٤٧ : أشباحا خمسة في ظهر آدم ، وكانت أنوارهم تضيء في الآفاق من
السموات والحجب والجنان والكرسي والعرش ، فأمر
الصفحه ٢٦١ : لا من حيث تريد (٢).
(وَكانَ مِنَ
الْكافِرِينَ) اي صار منهم كما في «القاموس» وغيره ، وصرّح به بعض
الصفحه ٢٦٨ :
عصمة الملائكة
وعظم شأنهم.
وروى الصدوق في «العلل»
و «المجالس» عن سلمان الفارسي قال : مر إبليس
الصفحه ٢٩٢ :
لهم : أدخلوا آل
فرعون اشدّ عذاب جهنّم ، أو يقال لخزنة جهنّم أدخلوهم ، بناء على الإختلاف في كون
الصفحه ٢٩٣ :
من صلبه ذكرا في
كلّ سنة ذكرا وعند ذلك تظهر الجنّتان المدهامتان عند مسجد الكوفة وما حوله بما شا
الصفحه ٢٩٩ : المراد ايضا منه في الخبر المروي في «المعاني»
و «العيون» بالإسناد عن الهروي قال : قلت للرّضا عليهالسلام
الصفحه ٣٠٤ : : إنّه وسوسهما لا على وجه المشافهة بل في صدورهما ، وقيل : إنّه كلّمهما من
الأرض بكلام عرفاه وفهماه منه
الصفحه ٣٠٧ :
فِيها
وَلا تَضْحى) (١) او من الجنّة حتّى أهبطا ، او من عظم القرب والمنزلة
والطّاعة إلى ما قد سماه
الصفحه ٣١١ :
فيما سألوه أخبرني
عن الله لأيّ شيء وقّت هذه الصلوات الخمس في خمس مواقيت على أمّتك في ساعات اللّيل
الصفحه ٣٣٢ : ) (٦) ، (وَأَلْزَمَهُمْ
كَلِمَةَ التَّقْوى) (٧) وغيرها من الآيات الكثيرة على ما تسمع إنشاء الله تعالى.
والمراد بها في
الصفحه ٣٤٦ :
وفي البحار عن بعض
كتب المناقب : انّ آدم لما هبط إلى الأرض لم ير حوّاء فصار يطوف الأرض في طلبها
الصفحه ٣٥٤ :
لذّريّته عليهالسلام ولو باعتبار التغليب او غيره وظهور الآيتين في تصنيف
النّاس إلى صنفين مع التّعريض بهما
الصفحه ٣٥٨ :
الجنس ، وهذه
قراءته في جميع القرآن ، والباقون بالرّفع والتنوين على إعمال لا عمل ليس.
وامّا ما