الصفحه ٣٤ : : (أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي
خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ) (١) إلى قوله : (ثُمَّ اسْتَوى إِلَى
الصفحه ٥٠ : جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً)
شروع في ذكر بدء
خلق آدم وكيفية تكريم الله تعالى له قبل ظهوره في هذا
الصفحه ٦٠ :
وعدّه في «تحفة
العالم» حديثا وهو وهم.
وبالجملة فأقوالهم
في ذلك على اختلافها لا عبرة بشيء منها
الصفحه ٦٧ :
وميكائيل وجبرئيل ، ثمّ خلق عزوجل في الأرض الجنّ روحانيّين لهم أجنحة فخلقهم دون خلق
الملائكة ، وخفضهم أن
الصفحه ٧١ : وصيّر الله أبدان
أهل الجنّة مع أرواحهم في الجنّة وصيّر أبدان أهل النّار مع أرواحهم في النّار انّ
الله
الصفحه ١٠٦ : في خبر طويل وفيه أنّه سبحانه جعل في كلّ سماء ساكنا من
الملائكة خلقهم معصومين من نور من بحور عذبة وهو
الصفحه ١١٧ : عليه على ما ستعرف بل ولعلّه كذلك بالنّسبة إلى
الملكين ولذا قال ايضا الصّدوق بعد حكاية كلام الدّهني في
الصفحه ١٢٦ :
جميعا (١) ، الخبر على ما يأتي.
فانّ المراد بيوم
الجمعة يوم اجتمع فيه خلق العالم ، وتمّ فيه
الصفحه ١٤١ :
العرب ، وقرأ
الباقون بضمّ الماء معها بناء على أنّ الأصل في هاء الضمير أن تكون مضمومة ،
وانّما
الصفحه ١٤٥ : منكم الّذين انبأكم آدم بأسمائهم (١).
وفيه تفصيل
واستحضار لقوله : (أَعْلَمُ ما لا
تَعْلَمُونَ) وتنبيه
الصفحه ١٧٧ :
والنكبات فقد
احتمل في جنب محبّتي ما لم تحتملوا واكتسب من القربات إليّ ما لم تكتسبوا ، فلما
عرّف
الصفحه ١٩٥ : .
وبانّ النّفوس
النّاطقة وقواها واستعدادتها كلّها فائضة من المبادي العالية الّتي هي المتصرفة
فيها المفضية
الصفحه ١٩٧ : الحجّة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق (١).
وانّه ما كانت
الأرض الّا ولله منها عالم وانّه لو لم يكن في
الصفحه ٢١٠ :
العلوم ، فلمّا
رجّحه على الكلّ في القضاء لزم أرجحيّته عليهم في كلّ العلوم ، وأمّا سائر
الصّحابة
الصفحه ٢٢٣ :
والحكمة في ذلك
أنّه لا وصول إلى الأسماء ووجوه الاستعبادات الّا من طريق السماع ، والعقل غير
متوجّه