الصفحه ٩١ : صوابا فقد خطأتم أبا بكر ، وكذلك القول في بقيّة الأقاويل
، وخبّروني أيّهما أفضل ما فعله النّبي بزعمكم من
الصفحه ١٠٣ :
خلق إلّا الملائكة ، فلمّا قال : إنّي جاعل في الأرض خليفة عرفوا أنّ المعصية منهم
، أو لأنّهم علموا أنّ
الصفحه ١٣١ :
والحسين عليهمالسلام أشباحا خمسة في ظهر آدم (١) ، إلى آخر ما يأتي في الأمر بالسجود له. وفي
الصفحه ١٥٤ :
يعرف اسماء
الأجناس في لغة دون لغة غيره ، الّا انّه يكون احاطة عالم واحد لأسماء الأجناس في
جميع
الصفحه ١٩٣ :
في ملأ أذكرك في
ملأ خير من ملأك (١).
وفيه مرفوعا قال :
قال الله عزوجل لعيسى على نبيّنا وآله
الصفحه ٢٣٣ : الإمكان فالعموم بحاله ولو في افعال العباد
لأنّها مخلوقة له خلق تقدير لا تكوين كما في الخبر ، وكذا لو أريد
الصفحه ٢٣٩ :
والإعراب وبين
الأجسام والأشكال الخارجة ، وفي دعوى المناسبة حتّى في الأعلام الشخصيّة وفي
الألفاظ
الصفحه ٢٥٤ : : (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) (١) ، وفيه دلالة على تشريف هذه الصورة (٢).
وربما يقال : إنّه
قد روى إنّ
الصفحه ٢٦٠ : للعدة فقال : انك من المنظرين (١) الخطبة.
حيث انّ الظاهر
منها تعدّد المتمرّدين فانّ القبيل في الأصل
الصفحه ٢٦٥ :
«التبيان» من انّه
المرويّ عن الصادق عليهالسلام معتضدا بما ادّعاه الشيخ من استظهاره في تفاسيرنا
الصفحه ٢٦٧ : أمر بالسجود كان منه الّذي كان (١).
ورواه شيخنا
الصدوق في كتاب النبوّة بالإسناد عنه عليهالسلام وفيه
الصفحه ٢٩١ :
جنان الدنيا وجنّة
آدم عليهالسلام هي من جنان الدنيا فيها البكرة والعشيّ ، وهي المدهامّتان
، فقد
الصفحه ٢٩٤ :
مجاز ، ويوضحه
أنّهم يفعلون ذلك في صفة الأحيان فيقولون سير عليه زمن طويل ، فإذا حذفوا الزمان
قالوا
الصفحه ٢٩٥ :
السورتين لعلّه
يقضي بالعكس ، فلا تغفل ويؤيّده ما يأتي عن الامام العسكري عليهالسلام في تفسيره
الصفحه ٣٠٣ : ، فأصابهما ما قال الله تعالى في كتابه : «فازلّهما الشيطان
عنها فأخرجهما بوسوسته وغروره» (١).
وفيه دلالة على