الصفحه ٢٩٠ : لأنّ الله
سبحانه قد تبيّن لنا آية ذلك ، بل آية كلّ شيء في أنفسنا فقال : (سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي
الصفحه ٣٠٦ : الشريعة»
، وغيرها ما يدلّ عليه ، وبيان السرّ في ذلك.
وروت العامّة أنّ
إبليس أراد ان يدخل عليهما الجنّة
الصفحه ٣١٥ : من الصّفا ، وانزل حوّاء من المروة ، وجمع بينهما في الخيمة.
قال : وكان عمود
الخيمة قضيب ياقوت أحمر
الصفحه ٣٢٦ : فيه آدم جبل يسمّى الراهون في
جزيرة من جزائر الهند في مملكة سرانديب بمكان يقال الدّهنا وعليه اثر قدمه
الصفحه ٣٥٢ :
لتأكيد الفعل
اوّله كما انّ النون تأكيد له اخره كنظيره في لام القسم والنون في نحو : والله
لأقومنّ
الصفحه ٣٥٥ :
آدم إلّا وفيها
إمام يهتدى به إلى الله عزوجل ، وهو حجّة الله عزوجل على العباد ، من تركه هلك ، ومن
الصفحه ٣٥٩ : متوجّهان
إليه على جهة التنازع فيعمل أحدهما فيه والآخر في ضميره ، وموضع اسم الإشارة الرفع
إمّا على أنّه
الصفحه ٣٦٠ : ذرّية آدم ، فانّ
الإقرار بولايتهم مأخوذة على جميع الأمم في جميع الأعصار ، بل متابعة حججه سبحانه
في كلّ
الصفحه ٣٧٥ :
وغيرهم من المشايخ
الثقات الّذين كانوا من أبواب الأئمّة عليهمالسلام.
وبالجملة لا ريب
في قيام
الصفحه ٣٧٧ :
لا يرتفع عنده ، ألا
ترى أن عبوس الدّاعي للناس إلى طعامه وتضّجره وتبرّمه منفّر في العادة عن حضور
الصفحه ٤٠٠ :
ويرجع إلى ترك
الأولى ، وهو ليس بذنب في الحقيقة ولا بأس به ، إلّا أنّ مرجعه إلى أحد الأولين
الصفحه ٤١٨ : لداود ويمحوها من عمرك فأثبتها لداود في الزّبور
ومحاها من عمرك في الذكر؟ قال آدم : حتّى اعلم ذلك.
قال
الصفحه ٤٢٥ :
عليه دليل ، وغاية
ما يستفاد من الأخبار : انّ المؤمن إذا مات جعل الله روحه في النشأة البرزخيّة في
الصفحه ٤٣٢ : وكشط ما به من اللّحم ، واخرى بأن يكون معنى قوله في تلك
الاخبار ان جسده لا يبلى ولا تأكله الأرض أي لا
الصفحه ٣٠ :
دُخانٌ) (١) ، إلّا أنها مبينة لها ويدل عليه ما رواه في «الدر المنثور»
كما تقدم.
ومنها : أن