الصفحه ٦٥ :
لم يثبت آدم ،
ويقول : إنّ الله تعالى خلق الأفلاك وخلق فيها طباعا محركة لها بذاتها ، فلمّا
تحرّكت
الصفحه ٩٣ :
أنت كذلك والحمد
لله إنّ الله عزوجل قال في كتابه : (إِنِّي جاعِلٌ فِي
الْأَرْضِ خَلِيفَةً
الصفحه ١١٣ :
إنّي جاعل في
الأرض خليفة وإنّي عالم بانّه سيكون في ذرّيّته من يفسد فيها ويسفك الدّماء فحذف
الصفحه ١١٤ :
من الآية واضح ،
وقد مرّ أنّ في قوله نسبّح بحمدك دلالة على تحميدهم له بالتوفيق على ذلك مضافا إلى
الصفحه ١٢١ :
الأرض الرّابعة
إلى اعتدال ، لأنّه خلق وسط بين الملائكة والبهائم ، وستسمع ما فيه من الإشارة.
وفي
الصفحه ١٣٢ : محمّد وآله الطّيبيّن صلوات الله عليهم أجمعين. منها
في هذه النشأة الدّنيوية ، فعلّمه الأسماء الكلّية
الصفحه ١٤٩ : بالصّراحة او
بالالتزام حسبما مرّ أو صدقهم في الخبر الّذي كلّفوا بالاخبار عنه وذلك بعلمهم
بالصدق ، ولا يكون
الصفحه ١٥٠ :
بالاستخلاف في
الأرض ، وان كان في ذرّيته من يفسد فيها ويسفك الدّماء ، فعلّم آدم عليهالسلام اسما
الصفحه ١٧٤ :
والألم في الطّاعة
والانقياد ، وقضيّة تفضيل الأنبياء وهو المطلوب ، وأمّا معارضة سائر الصّفات
الصفحه ١٨١ : لِلَّهِ وَلَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ) (١) حيث إنّ ظاهر العطف في أمثال المقام التّرقي من الأدنى إلى
الصفحه ٢٢٠ : مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ
لَيْلَةً وَقالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا
الصفحه ٢٥٠ : وعواقبكم
والحكيم فيها يكلفّكم ، قال : فلما قال رسول الله صلىاللهعليهوآله هذا اختلفوا ، فقال بعضهم : انّ
الصفحه ٢٥٩ :
الطير ولد الحوت.
قال رحمهالله : وغلطوا أيضا في أنّه لا نظير له في اسماء العرب لأنّهم
يقولون
الصفحه ٢٦٢ :
إنّما هو
الاستكبار من عبوديته سبحانه ، وكفى به كفرا وإلحادا.
او كان كافرا في
علمه سبحانه قبل
الصفحه ٢٧٥ :
لا ريب في حرمته
سواء كان استكباره على آدم أو على الله سبحانه في امتثال أوامره الواجبة أو
المندوبة