الصفحه ٢٥٦ :
النّبي صلىاللهعليهوآله في قوله (أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ
كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ) (١) انا وعليّ
الصفحه ٢٨٦ :
وحلف لي بالله
كاذبا إنّه لمن النّاصحين (١) الخبر.
وممّا رواه في «المعاني»
في خبر المفضّل عن
الصفحه ٢٩٦ :
وفيه اشارة إلى
أنّ المطيع ينبغي أن لا يحوم حول ما حرّم عليه ، ولذا قيل من حام حول الحمى أوشك
أن
الصفحه ٣٥٣ :
المنصوب منه لا
منّا ، ولذا أضافه إلى نفسه في موضعين من هذه الآية.
وامّا ما يقال :
من أنّ الوجه
الصفحه ٣٦٣ : مفتر مباهت ، مع أنّ ذلك القول
فاسد في نفسه ، فانّه لو جاز إظهار الكفر تقيّة لكان أولى الأوقات به وقت
الصفحه ٣٨٨ :
قرب الشجرة على
وجه الإرشاد إلى ما فيه الرّاحة العاجلة وان كان في خروجه منها والابتلاء بمحن هذه
الصفحه ٤٠٥ :
مستطرف من الكلام في طرف من احوال آدم (عليهالسلام)
روى العيّاشي في
تفسيره عن جابر عن النّبي
الصفحه ٤١٥ : المسعودي في
المروج توفّي يوم الجمعة لستّ خلون من نيسان في الساعة الّتي كان فيها خلقه وكان
عمره تسعمائة
الصفحه ٤٢٦ :
ضرب في الأرض ودخل
البلاد وتكلّم مع كثير من الأشخاص وشاهدهم وسمع منهم مع أنّ بدنه العنصري متدثّر
الصفحه ٤٥٤ :
وقال الشيخ في «التبيان»
: الفرق بين الخوف والرهبة أنّ الخوف هو شكّ في أنّ الضرر يقع أم لا
الصفحه ١٣ : ،
وان كنتم ترون أنّه في شدّة فليس في شدّة بل هو في رخاء ولذّة ، فإذا أدخل قبره
وجد جماعتنا هناك ، وإذا
الصفحه ٣٧ : شرقيّة واستندوا في ذلك إلى جملة من المشاهدات
والحدسيات والأصول الطبيعية التي لم يقم على كثير منها برهان
الصفحه ٤٧ :
المتعلّقة بها.
ثمّ أنّ قوله عليهالسلام في الخبر المتقدّم بمنزلة العبيد المأمورين المنهيّين
الصفحه ٤٨ :
ثمّ أنّ ما ذكره
شيخنا التّستري دام علاه في تحقيق الفاعليّة بقسميه والمنع من أحدهما دون الآخر
الصفحه ٥٦ :
وقلّة البناء على
فعأل فلا يرتكب مثله إلّا لظهور الاشتقاق كما في شمأل ، مضافا إلى ظهور المناسبة