الصفحه ١٩٢ :
ذلك ممّا مرّت
إليه الإشارة في الاخبار المتقدّمة.
وأمّا الآية
فالمراد بها التعليم الظّاهري في
الصفحه ٢١٨ :
عيب وريب ، لأنّ
بيعة الخليفة وقت المشاهدة قد يتوهّم على المبايع أنّه انّما يطيع رغبة في خير أو
الصفحه ٢٤١ :
خلق ما في الأرض
والقول في طرف منه ، فإنّ الأمر بالسجود كان قبل خلقه على وجه التعليق كما يستفاد
من
الصفحه ٢٤٣ : لغة على كلّ من الخضوع والانحناء وتطأطأ الّرأس ، وأصل الأصل في معناه هو
الأوّل ، وإطلاقه على الأخيرين
الصفحه ٢٥٥ : لا ينبغي إشراك غيره معه فيه ، فما يفعله بعض الزائرين للنّبي صلىاللهعليهوآله او الأئمّة المعصومين
الصفحه ٢٨٣ :
ففي العلل في
الموثّق عن الحسن بن بشار عن ابي عبد الله عليهالسلام قال : سألته عن جنّة آدم؟ فقال
الصفحه ٢٨٩ :
صرّح بذلك في
مواضع من كتبه ، ومن هنا يسقط ما اعترضه به الشّيخ الأجل الأمجد في شرحه ، نعم ذكر
بعد
الصفحه ٣١٠ : جنّة الخلد ، ومن هنا يبعد الحمل على القيامة
الكبرى وان كان في القبر ايضا تمتّع واستقرار.
ولا ينافي
الصفحه ٣٦٢ : لغيرهم في محلّها ، وهذا المذهب ممّا يعرفه
منهم الموافق والمخالف ، امّا جواز التقيّة عليهم ولو في اظهار
الصفحه ٣٨٧ : العقل على لزوم العصمة ادلّة قطعيّة لا تحتمل الرّد
والتّخصيص فيجب التّصرف في الظّواهر بصرفها عن ظاهرها
الصفحه ٣٩١ : انّه قد ظهر
ممّا ذكرناه في معنى ترك الأولى الفرق بينه وبين ترك المندوب فضلا عن ارتكاب
المكروه ، فانّ
الصفحه ٤٢٧ : ، هذا مضافا إلى الشّواهد الكثيرة الدّالّة على
ثبوتها من الأخبار والاعتبار على ما نشير إليها في تفسير
الصفحه ٢٦ :
دحاها يعني بسطها (١).
ويؤيده في الجملة
ما رواه في «الكافي» عن الصادق عليهالسلام انّ الله تعالى
الصفحه ٤٤ :
إذ فيه أنّ
ضروريّة الأخير غير واضحة ، اللهم إلّا أن يكون مراده كغيره ممّن يدّعي الإجماع
عليه
الصفحه ٤٩ :
ومن هنا ينقدح أنّ
فيها إشارة إلى دفع الشبهة المختلجة في صدورهم الجارية على ألسنتهم من أنّ الأبدان