الصفحه ٢٦٦ : منها في المقام وان طال بها زمام الكلام.
ففي «تفسير القمي»
في الصحيح عن جميل بن درّاج قال سألت أبا عبد
الصفحه ٣٥٠ :
باعتبار التغليب
لسبق خلق الأرواح الّتي ركّب فيها العقل والإدراك او غير ذلك ممّا مرّ في
المقدّمات
الصفحه ٣٥١ : كان محرّما عليه دخول الجنّة
(٢).
وامّا ما يقال :
من أنّ جميعا حال في اللفظ تأكيد في المعنى فكانّه
الصفحه ٤١٩ :
الكوفة كما بدأ
الماء من مسجدها وتفرّق الجمع الّذين كانوا مع نوح في السفينة فأخذ نوح التّابوت
الصفحه ٤٧١ : الاستبدال لاختصاصه بالأعيان ، إمّا
باستعمال المقيّد في المطلق كالمرسن في الأنف ، أو تشبيه الاستبدال المذكور
الصفحه ١٧ :
أنّه يمكن الجواب عن الوجوه المتقدّمة بظهور ورود الآية في مقام الامتنان الذي هو
أعلى مراتب البيان ولذا
الصفحه ٢٢ :
لما فعل ما كان مفسدة في حقهم لكنه قد فعل ذلك كلّف من علم أنّه لا يؤمن.
فهذه هي الوجوه
التي استدلت
الصفحه ٣٦ : (١).
وهو مع شذوذه
مردود بالاخبار الكثيرة كالخطبة العلوية المذكورة في «النهج» وفيها : ثمّ أنشأ
سبحانه ريحا
الصفحه ٤٣ :
سبحانه حسبما تسمع تمام الكلام فيه عند تفسير قوله : (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ
إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
الصفحه ٥١ : بِهِ فَسَيَقُولُونَ) (١) أي وإذ لم يهتدوا ظهر عنادهم ، ثمّ توسّعوا فيه باستعماله
بمعنى الوقت مطلقا
الصفحه ١٠٠ : بحمدك
وننطق به لكن في تفسير الامام عليهالسلام : ننزّهك عمّا لا يليق بك من الصّفات ونقدّس لك نطهّر أرضك
الصفحه ١٢٨ : وجعل الأرضين على ظهر حوت أثقلها فاضطربت فأثبتها بالجبال فلمّا
استكمل خلق ما في السموات والأرض يومئذ
الصفحه ١٤٣ : ء فلانّ المراد به على ما ذكره المفسّرون
هو الحمل على التّوبة والتّوفيق له ، كما في قوله في صاحب الحوت
الصفحه ١٥٥ : تمام الكلام فيه نقلا عن الصدوق (١).
مضافا إلى ما فيه
من إظهار شرف آدم والتّمهيد لبيان فضله على
الصفحه ١٧٨ : المؤمن ليعرف في السّماء كما يعرف الرجل أهله وولده
، وانّه أكرم عند الله عزوجل من ملك مقرّب (٢). إلى غير