المقدرة على الياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة الدالة على الياء المحذوفة بمعنى يوم القيامة لأن الخلائق تلتقي فيه وقيل يلتقي فيه أهل السماء والأرض وقيل : المعبود والعابد.

(يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ) (١٦)

(يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ) : بدل من «يوم التلاقي» في الآية الكريمة السابقة. هم : ضمير بارز منفصل في محل رفع مبتدأ والجملة الاسمية (هُمْ بارِزُونَ) في محل جر بالإضافة. بارزون : خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته «بارز» وهو اسم فاعل بمعنى : يوم يخرجون من أجداثهم ـ قبورهم ـ.

(لا يَخْفى عَلَى اللهِ) : نافية لا عمل لها. يخفى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. على الله : جار ومجرور للتعظيم متعلق بيخفى.

(مِنْهُمْ شَيْءٌ) : حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بيخفى. شيء : فاعل مرفوع بالضمة المنونة بمعنى : لا يخفى على الله سبحانه من أعمالهم وأحوالهم فحذف المضاف «أعمال .. أحوال» وأوصل حرف الجر «من» بالمضاف إليه «هم» ضمير الغائبين فصار : منهم. أو يكون الجار والمجرور «منهم» متعلقا بحال مقدم من «شيء».

(لِمَنِ الْمُلْكُ) : الجملة الاسمية في محل نصب مفعول ـ مقول القول ـ المعنى : ينادي مناد فيقول : لمن الملك اليوم؟ اللام حرف جر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام وحرك النون بالكسر لالتقاء الساكنين والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر مقدم. الملك : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة أي ويقول حينئذ لمن الملك المطلق يوم القيامة؟

(الْيَوْمَ لِلَّهِ) : ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بالملك. لله : جار ومجرور للتعظيم في محل رفع متعلق بخبر لمبتدإ محذوف تقديره : هو لله .. أو الملك لله. فحذف المبتدأ «الملك» اختصارا لأن ما قبله يدل عليه أو حذف اكتفاء بذكره أول مرة. والجملة الاسمية «الملك لله»