(مِنَ الصَّابِرِينَ) : جار ومجرور في محل نصب متعلق بمفعول «تجد» الثاني أو في محل نصب صفة للمفعول به الثاني المحذوف اختصارا. المعنى : ولدا أو صابرا من الصابرين وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته «الصابر» هو اسم فاعل.

(فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) (١٠٣)

(فَلَمَّا أَسْلَما) : أعرب في الآية الكريمة السابقة «فلما بلغ» والألف ضمير متصل ـ ضمير الاثنين ـ مبني على السكون في محل رفع فاعل بمعنى فحين استسلما لأمر الله أي انقادا وخضعا أو بمعنى : أسلم هذا ابنه وهذا نفسه وجواب «لما» محذوف تقديره : فلما أسلما كان ما كان مما تنطق به الحال من استبشارهما وحمدهما الله ..

(وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) : الواو عاطفة. تله : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ في محل نصب مفعول به. للجبين : جار ومجرور متعلق بتل.

(وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ) (١٠٤)

(وَنادَيْناهُ) : الواو عاطفة. نادى : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير الواحد المطاع ـ مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ في محل نصب مفعول به أي وناديناه من جهة الجبل.

(أَنْ يا إِبْراهِيمُ) : حرف تفسير لمفعول به محذوف لأن المناداة فيها معنى القول بتقدير : وناديناه وقلنا له يا إبراهيم أو ناديناه قائلين يا إبراهيم. يا : أداة نداء. إبراهيم : منادى مبني على الضم في محل نصب.

(قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) (١٠٥)

(قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا) : الجملة الفعلية في محل نصب مفعول «قلنا له ..» أو قائلين له قد صدقت الرؤيا ـ أي مقول القول أو تكون في محل رفع خبر