(فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ) : الفاء سببية. جعل : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل ـ ضمير الواحد المطاع ـ مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير متصل ـ ضمير الغائبين ـ في محل نصب مفعول به أول. الأسفلين : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته وحرك ميم «هم» بالضم للوصل.

(وَقالَ إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ) (٩٩)

(وَقالَ إِنِّي ذاهِبٌ) : الواو استئنافية. قال : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة المؤولة من «إن» مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ. إن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل ـ ضمير المتكلم ـ في محل نصب اسم «إن». ذاهب : خبر «إن» مرفوع بالضمة المنونة.

(إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ) : جار ومجرور متعلق باسم الفاعل «ذاهب» بتأويل فعله والياء ضمير متصل ـ ضمير المتكلم ـ في محل جر بالإضافة. السين حرف استقبال ـ تسويف ـ للقريب. يهدين : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. النون نون الوقاية. والياء المحذوفة خطا واختصارا ومراعاة لفواصل الآيات ضمير متصل ـ ضمير المتكلم ـ في محل نصب مفعول به وبقيت الكسرة دالة عليها أي يرشدني ويعصمني.

** (فَأَرادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثامنة والتسعين .. المعنى : فأرادوا بإلقائه في النار .. وبعد حذف المضاف «إلقاء» أوصل حرف الجر بالهاء ـ ضمير الغائب ـ فصار : به. والأسفلين : أي الأذلين بإبطال كيدهم .. يقال : سفل ـ يسفل ـ سفولا .. من باب «دخل» فهو سافل : أي ضد العالي .. والأسفل : نقيض الأعلى وقوله تعالى في سورة «التين» : (ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ) معناه : رددناه إلى أرذل حالة وصيرناه أسفل من سفل.

** (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ) : ورد هذا القول الكريم في الآية الكريمة الثانية بعد المائة .. المعنى : فلما بلغ معه الحد الذي يقدر فيه على السعي أو السن التي يسعى فيها معه في أعماله .. وشبه الجملة «معه» لا يخلو ـ كما قال الزمخشري ـ إما أن