محل رفع متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. على : حرف جر و «هن» ضمير الإناث الغائبات ـ مبني على الفتح في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بحال مقدمة من «عدة».
(مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها) : حرف جر زائد لتأكيد النفي. عدة : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر. تعتدون : الجملة الفعلية في محل رفع صفة لعدة على المحل وفي محل جر على اللفظ وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
(فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَ) : الفاء سببية لأنها بدل من فاء «فما لكم». متعوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هن» أعرب في «طلقتموهن». وسرحوهن : معطوفة بالواو على جملة «متعوهن» وتعرب إعرابها بمعنى : فأعطوهن متعة الطلاق وطلقوهن طلاقا بالسنة.
(سَراحاً جَمِيلاً) : اسم في موضع المفعول المطلق ـ المصدر ـ منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة. جميلا : صفة ـ نعت ـ للموصوف «سراحا» منصوب مثله بالفتحة المنونة بمعنى : طلاقا بالسنة من غير ضرارا عليهن.
** (وَدَعْ أَذاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ) : ورد هذا القول الكريم في الآية الكريمة الثامنة والأربعين .. بمعنى : واترك أذاهم أي إيذاءهم إياك أو تجنب إيذاءهم وضمير الغائبين «هم» يحتمل الفاعل والمفعول بمعنى : ودع أن تؤذيهم بضرر أو قتل وخذ بظاهرهم وحسابهم على الله في باطنهم أو ودع ما يؤذونك به ولا تجازهم عليه حتى تؤمر .. أي وأعرض عن أذاهم والإضرار بهم ولا تبال بهم. والفعل «دع» مضارعه : يدع .. يقال : ودعته ـ أدعه ـ ودعا .. بمعنى تركته. قال الفيومي : قال بعض المتقدمين وزعمت النحاة أن العرب أماتت ماضي «يدع» ومصدره واسم الفاعل وقد قرأ مجاهد وعروة ومقاتل وابن أبي عبلة ويزيد النحوي «ما ودعك ربك» بتخفيف الدال ـ وفي الحديث «لينتهين قوم عن ودعهم الجمعات» أي عن تركهم. فقد رويت هذه الكلمة عن أفصح العرب ونقلت عن طريق القراء فكيف يكون إماتة وقد جاء الماضي في بعض الأشعار وما هذه سبيله فيجوز القول بقلة الاستعمال ولا يجوز القول بالإماتة. وقال الجوهري : وقولهم : دع ذا : أي اتركه وأصله : ودع وقد أميت ماضيه فلا يقال : ودعه وإنما يقال : تركه ولا وادع ـ اسم فاعل ـ ولكن تارك وربما جاء في ضرورة الشعر ودع.