** (وَلَقَدْ أَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ وَما يَتَضَرَّعُونَ) : هذا القول الكريم هو نصّ الآية الكريمة السادسة والسبعين.. المعنى : فما خضعوا أو تذلّلوا وجاء الفعل مضارعا لأنه حكاية حال ماضية.

** سبب نزول الآية : قال ابن عباس : جاء أبو سفيان إلى النبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ فقال : يا محمد أنشدك بالله والرحم وقد أكلنا العلهر : يعني الوبر والدم. فأنزل الله تعالى هذه الآية الكريمة.

** (إِذا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ) : هذا القول الكريم هو آخر الآية الكريمة السابعة والسبعين ولفظة «مبلسون» جمع «مبلس» وهو اسم فاعل للفعل «أبلس» بمعنى : سكت نحو : أبلس إبلاسا وبمعنى : آيس.. أيضا ومنه لفظة «إبليس» وهو اسم أعجمي لا ينصرف أي ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية وقيل : هو عربيّ مشتق من «الإبلاس» وهو اليأس. وقال الفيّوميّ : لو كان عربيا لانصرف كما ينصرف نظائره نحو «اجفيل» و «إخريط».

(وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ أَفَلا تَعْقِلُونَ) (٨٠)

(وَهُوَ الَّذِي) : الواو عاطفة. هو : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر «هو».

(يُحْيِي وَيُمِيتُ) : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ويميت : معطوفة بالواو على جملة «يحيي» وتعرب إعرابها.. وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة في آخره.

(وَلَهُ اخْتِلافُ) : الواو عاطفة. له : جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر مقدم. اختلاف : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

(اللَّيْلِ وَالنَّهارِ) : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة والنهار معطوف بالواو على «الليل» ويعرب إعرابه.

(أَفَلا تَعْقِلُونَ) : الألف ألف توبيخ بلفظ استفهام. الفاء زائدة ـ تزيينية ـ لا : نافية لا عمل لها. تعقلون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

(بَلْ قالُوا مِثْلَ ما قالَ الْأَوَّلُونَ) (٨١)

(بَلْ قالُوا) : حرف اضراب للاستئناف. قالوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف