(وَلَقَدْ آتَيْنا) : الواو استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد : حرف تحقيق. آتى : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير التفخيم المسند إلى الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
(مُوسَى الْكِتابَ) : مفعولا «آتينا» منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة وقدرت الفتحة على الألف للتعذر بالنسبة إلى المفعول به الأول بمعنى : التوراة.
(لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ) : حرف مشبه بالفعل من أخوات «إنّ» و «هم» ضمير متصل ـ ضمير الغائبين ـ مبني على السكون في محل نصب اسم «لعلّ». يهتدون : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «لعلّ» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
(وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ) (٥٠)
(وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً) : هذا القول الكريم معطوف بالواو على «آتينا موسى الكتاب» في الآية الكريمة السابقة ويعرب إعرابه لأن «جعلنا» هنا بمعنى : صيّرنا تتعدى إلى مفعولين أيضا و «مريم» مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه اسم ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث. وأمّه : معطوف على «الابن» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ مبني على الضم في محل جر بالإضافة. و «آية» بمعنى : علامة أو معجزة.
(وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ) : معطوفة بالواو على «جعلنا» وتعرب إعرابها. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. الميم عماد والألف علامة التثنية لا محل لها. إلى ربوة : جار ومجرور متعلق بآوينا بمعنى وأنزلناهما. ذات : صفة ـ نعت ـ لربوة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
(قَرارٍ وَمَعِينٍ) : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة. ومعين : معطوف بالواو على «قرار» مجرور مثله وعلامة جره الكسرة المنونة.
(يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ) (٥١)