ومجرور متعلق بجعل والميم علامة جمع الذكور والفعل «جعل» تعدى هنا إلى مفعول واحد لأنه بمعنى. أوجد ولو كان بمعنى «صير» لتعدى إلى مفعولين.
(فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) : جار ومجرور متعلق بجعل. من : حرف جر زائد للتوكيد. حرج : اسم مجرور لفظا بمن منصوب محلا لأنه مفعول «جعل» بمعنى : من ضيق ويجوز أن يكون الجار والمجرور «في الدين» بمقام المفعول به الأول على معنى : وما جعله أي الدين ضيقا بل جعله يسيرا لا عسر فيه.
(مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ) : مفعول به منصوب بمضمر في مضمون ما تقدمه بتقدير : وسع دينكم توسعة ملّة أبيكم ثم حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه أو يكون منصوبا على الاختصاص بفعل محذوف تقديره : أعني بالدين ملة أبيكم أو يكون على تقدير : اتبعوا ملة أبيكم بمعنى : دين أبيكم. أبيكم : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. الكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين ـ مبني على الضم في محل جر مضاف إليه ثان والميم علامة جمع الذكور. إبراهيم : بدل من «أبيكم» ـ بدل اشتمال ـ مجرور مثله وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية.
(هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ) : يعرب إعراب «هو اجتباكم» المسلمين : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
(مِنْ قَبْلُ) : جار ومجرور متعلق بسمّى. و «قبل» اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة في محل جر بمن.
(وَفِي هذا) : الواو عاطفة. في : حرف جر. هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بسمّى بمعنى : وسمّاكم الله المسلمين من قبل القرآن أو في هذا القرآن وسماكم بهذا الاسم.