(أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أنّ». الحق : خبرها مرفوع بالضمة. من ربك : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «الحق» والكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطب ـ مبني على الفتح في محل جر بالإضافة و «أنّ» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يعلم» بمعنى إن هذا القرآن هو الحق النازل من ربك.
(فَيُؤْمِنُوا بِهِ) : الفاء سببية. يؤمنوا : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. به : جار ومجرور متعلق بيؤمنوا والجملة الفعلية «يؤمنوا به» صلة حرف مصدري لا محل لها.
(فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ) : الفاء حرف عطف. تخبت : فعل مضارع منصوب لأنه معطوف على منصوب أي على «يؤمنوا» وعلامة نصبه الفتحة. قلوب : فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة بمعنى : فتخضع له قلوبهم. أما الجار والمجرور «له» فمتعلق بتخبت.
(وَإِنَّ اللهَ) : الواو استئنافية. إنّ : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة : اسم «إنّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
(لَهادِ الَّذِينَ) : اللام لام التوكيد المزحلقة ـ هاد : خبر «إنّ» مرفوع بالضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة اختصارا للوصل وبقيت الكسرة دالة على الياء المحذوفة ـ أصله هادي ـ الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة أي إضافة اسم الفاعل «هادي» إلى مفعوله الاسم الموصول «الذين» وأصله : هاد بتنوين آخره و «الذين» في محل نصب مفعول به أول لاسم الفاعل وبعد حذف التنوين أضيف إلى مفعوله.
(آمَنُوا إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. إلى صراط : جار ومجرور قام مقام