محل جر بحرف جر محذوف تقديره : حتى مع كون بعضهم لبعض ظهيرا : أي معينا. والجار والمجرور متعلق بحال من ضمير «يأتون» بمعنى لأعجزهم ذلك ولو كان بعضهم.

(لِبَعْضٍ ظَهِيراً) : جار ومجرور متعلق باسم الفاعل «ظهير» لأنه ـ فعيل بمعنى فاعل ـ وعلامة جر «بعض» الكسرة المنونة لانقطاعه عن الإضافة التقدير : لبعضهم. ظهيرا : خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة.

(وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً) (٨٩)

(وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ) : الواو استئنافية. اللام لام الابتداء والتوكيد. قد : حرف تحقيق. صرّف : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. للناس : جار ومجرور متعلق بصرفنا بمعنى كرّرنا.

(فِي هذَا الْقُرْآنِ) : حرف جر. هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بصرفنا. القرآن : بدل من اسم الإشارة المبدل منه «هذا» مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.

(مِنْ كُلِّ مَثَلٍ) : جار ومجرور متعلق بصرّفنا. مثل : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة بمعنى : من كلّ مثل بوجوه مختلفة من التقرير.

(فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ) : الفاء استئنافية. أبى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره ـ الألف المقصورة ـ منع من ظهورها التعذر. أكثر : فاعل مرفوع بالضمة. الناس : مضاف إليه مجرور بالكسرة أي فلم يرضوا لأنّ «أبى» متأول بالنفي.

(إِلَّا كُفُوراً) : أداة حصر لا عمل لها. كفورا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى : كفرا وجحودا.

(وَقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً) (٩٠)