(إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ) : أداة حصر لا عمل لها. فتنة : مفعول «جعلنا» الثالث منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة. للناس : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فتنة» بمعنى : إلّا اختبارا.

(وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ) : معطوفة بالواو على «الرؤيا» وتعرب مثلها وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة. الملعونة : صفة ـ نعت ـ للشجرة منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.

(فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ) : جار ومجرور متعلق باسم المفعول «الملعونة» بتأويل فعله. الواو استئنافية. نخوّف : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : نحن. و «هم» ضمير متصل ـ ضمير الغائبين ـ مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى : ونخوّفهم بمخاوف الدنيا والآخرة.

(فَما يَزِيدُهُمْ) : الفاء استئنافية. ما : نافية لا عمل لها. يزيد : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو أي التخويف أو إرسال الآيات و «هم» ضمير متصل ـ ضمير الغائبين ـ مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

(إِلَّا طُغْياناً كَبِيراً) : أداة حصر لا عمل لها. طغيانا : مفعول به منصوب بيزيد وعلامة نصبه الفتحة المنونة. كبيرا : صفة ـ نعت ـ للموصوف «طغيانا» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المنونة.

** (وَقُلْ لِعِبادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) : هذا القول الكريم هو بداية الآية الكريمة الثالثة والخمسين .. المعنى : قل لعبادي المؤمنين : قولوا للمشركين الكلمة الطيبة التي هي أحسن الطرق أو الكلمات أو ألين من غيرها. فحذف الموصوف «الكلمة» وحلّت الصفة «التي» محلّها. ومثله قوله تعالى في سورة «النحل» : «وجادلهم بالتي هي أحسن» أي بالمجادلة أو الطريقة التي هي أحسن. وقد ورد هذا الحذف في كثير من آيات القرآن الكريم اختصارا ولأنه معلوم. وحذف الموصوف في قول الشاعر :

وقبله ورد البيتان :