(قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٤))
الإعراب (قُلْ) : فعل أمر وفاعله مستتر ـ أنت ـ والجملة استئنافية. (أَرَأَيْتُمْ) : (الهمزة) للاستفهام و (رأيتم) ماض و (التاء) فاعله والمعنى (أخبروني) ، والجملة في محل نصب مقول القول. (ما) : موصولة في محل نصب مفعول به. (تَدْعُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة صلة الموصول (ما). (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور متعلق بحال من عائد الصلة المحذوفة. (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (أَرُونِي) : أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل و (النون) للوقاية و (ياء المتكلم) مفعول به أول ، والجملة استئناف بيانيّ. (ما ذا) : (ما) استفهامية في محل رفع مبتدأ و (ذا) موصول مبني في محل رفع خبر للمبتدأ (ما) ، والجملة في محل نصب مفعول ثان ل (أروني). (خَلَقُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة صلة الموصول (ذا). (مِنَ الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق ب (خلقوا). (أَمْ) : منقطعة بمعنى : (بل والهمزة) (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدّم. (شِرْكٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، والجملة استئناف ضمن القول (فِي السَّماواتِ) : جار ومجرور متعلق ب (شرك) بحذف مضاف أي (في خلق السماوات). (ائْتُونِي) : مثل (أروني) ، والجملة استئناف ضمن القول. (بِكِتابٍ) : جار ومجرور متعلق ب (ائتوني). (مِنْ قَبْلِ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل (كتاب). (هذا) : مضاف إليه في محل جرّ. (أَوْ) : عاطفة (أَثارَةٍ) : معطوف على (كتاب) مجرور. (مِنْ عِلْمٍ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل (أثارة). (إِنْ) : شرطية. (كُنْتُمْ) : ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط. و (التاء) اسمه. (صادِقِينَ) : خبر (كنتم) منصوب بالياء والجملة استئنافية ، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
(وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعائِهِمْ غافِلُونَ (٥))
الإعراب (وَمَنْ) : (الواو) استئنافية ، (من) استفهامية في محل رفع مبتدأ. (أَضَلُ) : خبر مرفوع للمبتدأ (من) والجملة استئنافية. (مِمَّنْ) : جار وموصول في محل جر متعلق ب (أضل). (يَدْعُوا) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة صلة الموصول (من). (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور متعلق بحال من الموصول (من لا يستجيب). (اللهِ) : لفظ الجلالة