الصفحه ١٩٢ : لفظا أو ألفاظا نحو :
__________________
(١) جاء في المطبوع [يقولون] والتصحيح من فتح القدير [١ / ٤٩١
الصفحه ١٩٤ : [١ / ٤٩٥].
(٢) جاءت هذه العبارة في المطبوع على النحو التالي [من ذلك الهجرة]
والتصحيح من فتح القدير
الصفحه ١٩٩ : نهار ،
فلو أفطر استأنف ، هذا قول الجمهور (٣).
وأما الإفطار
لعذر شرعي ، كالحيض ونحوه ، فلا يوجب
الصفحه ٢٠١ : عَرَضَ الدُّنْيا) وجمعه عروض.
وفي «المجمل» (٤) لابن فارس : والعرض ما يعترض للإنسان من مرض ونحوه ،
وعرض
الصفحه ٢٠٦ : .
__________________
(١) رواه البخاري (٢ / ٥٦٩) ، ومسلم (٥ / ١٩٤ ، ١٩٥) ، وروى البيهقي في «الكبرى»
(٣ / ١٤٣) نحوه.
وانظر : فتح
الصفحه ٢٠٧ :
الأصول ، ومثله قوله تعالى : (خُذْ مِنْ
أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً) [التوبة : ١٠٣] ونحوه.
وإلى هذا ذهب
جمهور
الصفحه ٢١٧ : من التقوى اجتناب مجالس هؤلاء الذين يكفرون بآيات
الله ، ويستهزؤون بها ، وفي الأنعام نحوها
الصفحه ٢٢٧ : أو نحوه ،
وإحلالها أن تؤخذ غصبا ، وفي النهي عن إحلال القلائد تأكيد للنهي عن إحلال الهدي ،
وقيل
الصفحه ٢٢٩ : ، والمصدر يكثر على
فعلان نحو النزوان والنقران ، وقال سيبويه : هذا الضرب من المصادر تأتي أفعاله
لازمة إلا أن
الصفحه ٢٣٠ :
قال النحاس :
وأما : إن صدوكم بكسر (إن) فالعلماء الجلة بالنحو والحديث والنظر يمنعون القراءة
بها
الصفحه ٢٣٦ : أَكَلَ
السَّبُعُ) : أي وحرم ما افترسه ذو ناب ، كالأسد والنمر والذئب والضبع
ونحوها. والمراد هنا ما أكل منه
الصفحه ٢٤٢ : ، كالجلد والعظم ، وما
أكله الكلب ونحوه.
وفيه دليل على
أنه لا بد أن يمسكه على صاحبه ، فإن أكل منه ؛ فإنما
الصفحه ٢٥١ : صحيح : رواه أبو داود (١٤٥) ، والبيهقي في «الكبرى» (١ / ٥٤) عن
أنس مرفوعا.
وروي نحوه عن عمار بن ياسر
الصفحه ٢٥٣ : الفعل من مسح جميع الرأس ، وهكذا سائر الأفعال
المتعدية نحو : اضرب زيدا أو أطعنه. فإنه يؤخذ المعنى العربي
الصفحه ٢٥٦ : الحاصلة بدخول حشفة ، أو نزول مني
الاحتلام ، ونحو ذلك.
(فَاطَّهَّرُوا) : أي فاغتسلوا بالماء.
وقد ذهب