الصفحه ٢٠١ : ، والرد على النحاة ص ٩١ ، ورصف
المباني ص ١٦٦ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٥٥٧ ، وشرح ابن عقيل ص ٢٤٤ ، وشرح
الصفحه ٢٦٢ : شذور الذهب ص ٣١٢ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٥٨ ، ٢ / ٩٢٩ ، وشرح ابن
عقيل ص ٣٠٥ ، ومغني اللبيب ٢ / ٦٣٢
الصفحه ٦٧٠ : ص
٤٠ ، وجواهر الأدب ص ٤٧ ، وشرح ابن عقيل ص ٢٩٥ ، ٣٦١.
الصفحه ٦٩٢ : الفزاري في جمهرة اللغة ص ٣٦٦ ، وبلا نسبة في الاشتقاق ص ٣٣٢ ،
وخزانة الأدب ٩ / ١٧٢ ، وشرح شافية ابن الحاجب
الصفحه ٢٧ : ء
والترقيق (فَسَيُؤْتِيهِ) بوعد مؤكد لا خلف فيه (أَجْراً عَظِيماً) لا تسع عقولكم شرح وصفه. قال ابن عادل
الصفحه ٣٥٥ :
غيظ الذي من
شأنه لم يرفع
وقال ابن عصفور
: لا يجوز الإفراد إلا في ضرورة ، كقوله
الصفحه ٤٩٢ :
قال امرؤ القيس (١) :
لا وأبيك
ابنة العامريّ
لا يدّعي
القوم أني أفر
الصفحه ٢١٨ : غني وقد فات محل العمل الذي شرعه لكم
لانقياد أنفسكم ، وقرأ ابن عامر بالتاء الفوقية على التأنيث والباقون
الصفحه ٣٥٢ : النبي صلىاللهعليهوسلم حفصة ، وفي الأولى زينب. وروى ابن أبي مليكة عن ابن
عباس رضي الله عنهما : أنه
الصفحه ٤٠٢ : اللغة
ص ٩٥٦ ، والحيوان ٢ / ١٤٢ ، وشرح التصريح ٢ / ٣٩٥ ، وشرح شواهد الشافية ص ٣٨٧ ،
ولسان العرب (عين
الصفحه ٣٧٠ : عدّ قبر وقبر كنت أكرمه
أي : قبور
كثيرة ليتم المدح ، وقال ابن عطية : كرتين معناه مرتين ونصبهما على
الصفحه ٥٠٢ : كلمة ،
وألف وأربعة وخمسون حرفا
واختلف فيها هل
هي مكية أو مدنية فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
الصفحه ٥٣٣ :
أطعم نقاخا ولا بردا
وقرأ حمزة
والكسائيّ وجعفر بتشديد السين والباقون بتخفيفها. وعن ابن عباس رضي
الصفحه ٤٦٠ :
الثاني : قول ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان قيام الليل فريضة على
النبيّ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٤٤ : شرع الدعاء في أصله إلا لإظهار التذلل وكذا الإبلاغ فيه ، وقال ابن عطية :
غلبتني نفسي وحملتني على الدعا