الصفحه ٣٨٠ : (فَإِنَّما أَضِلُّ
عَلى نَفْسِي) أي : إثم إضلالي عليها (وَإِنِ
اهْتَدَيْتُ فَبِما) أي : فاهتدائي إنما هو بما
الصفحه ٣٧٥ :
يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كانُوا
يَعْبُدُونَ (٤٠) قالُوا
الصفحه ٧٩ : عسا من لبن ، ثم اجمع بني عبد
المطلب حتى أبلغهم ما أمرت به ففعلت ما أمرني به ، ثم دعوتهم إليه وهم يومئذ
الصفحه ٢٩١ : يقاتلوا معكم محمدا صلىاللهعليهوسلم حين تناجزوه.
قالوا : لقد
أشرت برأي ونصح ، ثم خرج حتى أتى قريشا
الصفحه ٣٢٧ : ، وحرم عليه الزيادة عليهن ،
ثم نسخ وسيأتي ذلك إن شاء الله تعالى.
وينعقد نكاحه
محرما وبلفظ الهبة إيجابا
الصفحه ٦٠٤ : ولفظ الاستواء وحرف الغاية الدال على عظم الغاية
فقال تعالى : (ثُمَّ
اسْتَوى) أي : قصد قصدا ، هو القصد
الصفحه ٧٠ : ) أي : في كونه لم يهلك أحدا حتى يرسل إليهم رسولا يبين
لهم ما يرتضيه الله تعالى وما يسخطه.
ثم أتبع قصة
الصفحه ١٠٤ : الدرّة وأدخل الخيط في
الخرزة ، فقال سليمان عليهالسلام من لي بثقبها فسأل سليمان الإنس ثم الجنّ فلم يكن
الصفحه ٢٢١ : فلم يميز أحدا في ذلك
عن الآخر ، ثم إنه تعالى لما ذكر الدليل على القدرة والتوحيد ذكر مدلوله وهو قدرته
الصفحه ٤٠٢ : : سمعت عمر بن الخطاب رضي
الله عنه قرأ على المنبر (ثُمَّ
أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ
الصفحه ٥٩١ : يشهد بأن العبادة لا
تليق إلا له وأما الأحجار المنحوتة والأخشاب المصورة فلا تصح أن تكون شركاء له. ثم
نبه
الصفحه ١٦ :
عمرو والكوفيون بتخفيف الشين ، والباقون بتشديدها ، ثم أشار تعالى إلى جهل من طلب
نزول الملائكة دفعة واحدة
الصفحه ١٢٢ : : تكلمهم ببطلان الأديان
كلها سوى دين الإسلام.
وعن ابن عمر :
تستقبل المغرب فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل
الصفحه ١٤٣ :
أكد معنى المساهلة بقوله (سَتَجِدُنِي) وفتح الياء نافع عند الوصل ، والباقون بسكونها ، ثم
استثنى
الصفحه ٢٤٤ : بقوله تعالى :
(وَوَصَّيْنَا
الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ) أي : أمرناه أن يبرهما ويطيعهما ويقوم بهما ، ثم